人魚之別

【明報專訊】莊棣華的訪問，是我做過時間最長的一次。


由上午談到下午，連續近六小時，一條問題他可以侃侃而談答足一個鐘，重點是，唔悶，絕對無睡意。


每件事情由過去現在講到未來；從個人的、城市的、國族的到環球的視角去說。


自小不滿足於看冰山的一角，喜歡動物，認識一兩種不夠，認識整個家族也不夠，他追溯到所有物種起源、地球太陽系銀河系宇宙怎樣形成，打破沙盆問到篤，才甘心。


造物神奇，只擔心自己命太短，來不及看、來不及講給更多人聽。


過往見報的銜頭都是香港魚類學會會長，結果他花了大部分時間跟我談人類。


「有咩問題？人咪又係魚！」莊棣華說。


所有動物都是由魚進化而來﹕恐龍，獅子老虎，豬牛羊雞，老鼠、雀鳥和人類，都是魚的變種。


「這是個魚食魚的世界。」不過人類這種魚，最是奇怪。


只有人類：自己人斬自己人

「人類文明目前發展成一個非常自閉的體系。動物會在同類以外的地方拎資源來支持自己生存，人不是，人類社會裏是自己人斬自己人去生存。你睇清楚，自然界無一種動物係咁。一個蟻窩裏無一隻螞蟻會餓死，但在香港、或其他的人類社會裏，係有人會餓死。這其實是一個警號，大禍臨頭。」


莊不是我所想像的科研人員或動植物學家，不問世事地鑽進一門非常人所能明白的知識範疇；他彷彿站在一個既入世又出世的位置，以研究魚這種最原初的動物為中心點，觀照包括人類在內的整個世界。與其說他是魚類專家，「博物學家」實在更貼切。沒聽過這學科？在科學細分為天文學、地質學、地理學、生物學、氣象學、人類學等專科以前，學人以宏觀的角度觀察和分析世界，亞里士多德、達爾文，就是出色的博物學家。「博物學是系統性地整理古今中外的知識，研究萬物的來由、存在形式和相互的關係，解答Who am I 和What is this的問題，基本上是人類文明的開端。」


先惡補一點自然科學知識。地球成形於46億年前，頭幾億年是由無機至有機的化學活動，43億年前出現單細胞生物，最初的動植物都在海裏，由於地質和氣候變化，一些生物上岸活動，脊椎動物首次上岸是4億年前，經歷多次隕石撞擊、天災異變，各式物種或滅絕、或倖存並進化，500萬年前，終於有人。


具自我意識是高級生物的特徵，而人類再高出於其他高級生物之處，其一是會運用工具和科技，其二是會思考、分析外界並把智慧成果世代相傳。問題出在近代200幾年，人類的自我意識無限膨脹，愈來愈迷信並過度發展前者，後者愈發式微。


人類霸道要支配環境

「本來整個自然界都是你屋企，所有生物共享一個地球，無國界、無關卡，多遠都可以去，每樣生物腳程去到哪個角落，就是他的家。最初人類在自然界揀個山洞住，係唔會見到曱甴就打的。後來憑一雙手做出工具，就開始改造環境，刀耕火種、建屋，將原有的植物剷走，做圍欄，不讓其他生物進入，我們對『屋企』的觀念從此局限。」


「這樣做有兩大弊病，一個是對外界的，一個是對自身的。對外界就是將自然界原本的環境毁滅了，用屋把自己圍起來，因自我中心而拒絕與其他生物共用一個空間，要無老鼠、無曱甴，乾乾淨淨，連細菌都唔可以有，只准自己喜歡的寵物走進屋內。由建築至服裝，現代人都發展出一種斷絕自然界、自閉式的審美觀和行為。」人類霸道地要支配環境，其他生物亦開始避開人，「比如米埔為何要整一間觀鳥屋，要人躲在入面窺看，雀仔才肯來？就係人失敗囉。你有無見過啲農夫一路彎身灌溉，背脊已經有隻白鷺停在上面跟住佢，因為農夫會同大自然相處，佢變咗環境的一部分。」


自然界原則：該死就要死

人自我膨脹破壞環境，也破壞自身，「自然界本是個大試煉場，當自然環境無法再直接接觸一個物種時，佢一定會愈來愈弱。我們的皮膚，以前可以隨便曬，家要搽嘢。以前細路仔周圍跑，畀狗咬、絆倒，自然界好多嘢可以教訓佢，佢會從中明白世界的運作和道理，咩要避開、咩應該做唔應該做。現在的小朋友都留在室內，所有教育負擔就落在自己人身上。於是有細路會唔知蘋果是紅色的、以為橙是一瓣瓣的、甚至不知道雞有骨，因為他們永遠只見到食物處理好的樣子。那一旦遇到天災人禍時，這樣長大的人如何生存？」


愈是依賴 愈易滅絕

「每個物種的滅絕，都視乎他對其他事物的依賴程度。有些魚只能活在3000米高的河流裏，一熱就死。愈是在特殊環境才能生存的生物，愈容易滅絕。所以最好別依賴，從來父母都會教，嫖賭飲吹唔好掂，因為慣性，無了就毒癮起。香港人去到某些地方，『喂你呢度無地鐵㗎？無冷氣㗎？』你無冷氣會死？無電話、電腦咁點算，成個社會係斷電就搞掂的，咁危險的文明，我寧願唔要。」


「醫學發達也是相當大的罪行，令應死的無死到，繼續結婚生仔，結果人口爆棚，人類留傳下來好多病弱的基因。本來自然界的機制是身體弱的必須要走，唔會因為你對親人朋友的情感而逆轉，你唔應該阻止，或去討論醫療道德、一個生命該唔該死。自然界最基本的原則是該死的就要死，通過品質檢定的才能生存下來，46億年的QC已是最合理的標準，你唔睇，用200幾年的科學就去也文也武，我覺得係要反省的。」


那個「你」在何處呢？

物競天擇，適者生存，往日是自然界的基本法則，本無善惡之辨；人類醫學扭曲了這道原則，令該死的沒有死，另邊廂人類的經濟體系又聲稱奉行這道原則，令很多本來不致身體有問題的人，活生生餓死。「每個蟻窩都有糧倉，工蟻守着，認得你係佢哋一分子，就會讓你進去吃飽再工作，負責搵食的蟻會不斷再把倉庫填滿，無一隻蟻會餓死，這是自然界裏健康的社會動物的存在形式。人類不是，你可唔可以走入麥當勞，唔畀錢食飽出來繼續做嘢？每個人忙於經營個人的儲蓄，不理會社會整體的儲蓄，才會有人餓死。整個人類社會的走勢是拎得起放唔低，乜都留。」基因變了垃圾崗，身體條件承受不了天災、傳染病時，積聚多少金錢又有何用？


放棄自身獨有的創造力

人類的身體比其他動物脆弱，足以自豪的本是思維分析、認知世界締造文明的能力，其他動物則是為生存而生存，但近代也愈來愈多人放棄自身獨有的認知和創造力，「我有些學生好得意的，交功課全篇從網上各處copy and paste。我話你自己影幅相、寫一兩句圖說，你在岩石上畫一幅畫，這都是你自己的意志、別人做不到的事，但如果copy and paste，那個『你』在何處呢？我細個的玩意、野外考察用的工具都自己親手做，到現在我送禮物給人，都會自己整自己畫，唔會買，因為無『我』在裏面。整一盤沙律都叫自己作品，但如果我買，如何將自己灌注入去？你的能力不在裏面，你個心就不在裏面。」


「這種觀念在整個社會都失傳了，自從有『買嘢』之後，整好晒，你揀件就畀人。當整個物件都見不到對方的蹤影，我會好唔開心。我走入大自然睇任何一隻動物，他們無智慧，但會好真好赤裸地讓我睇到他們是誰。但你知不知到你對住那個人係咪佢？有些懷疑吧？當人無自己的表達方式時，存在的意思是什麼呢？你做的事全都不是出於自己意志的，只在社會裏做一隻齒輪，你唔識話畀人聽你係邊個，所以出咗一套電影叫Matrix。」


活在香港，這種Matrix化的社會更明顯，「好多人將一生賭注在一嚿石屎上，只想買到自己一間屋、安置好一家人。全世界人口70億，每人平均擁有的空間是20平方米，但在香港是0.015平方米，好似沙甸魚一樣企滿晒，人多到一個咁可悲的地步。」


為社會留下屬於自己的貢獻

「人類最優秀之處本是傳承知識、為族群留下文化遺產，想活得似番個人、而不是動物，就要用番你這部分。如果你只顧自己夠飽、自己買嚿磚頭，就同其他動物無分別。有無為社會留下一些屬於你自己的貢獻，是人同動物唯一的分界。」


做個知識上的飽鬼

莊棣華看人類社會的眼光是帶批判意味的，卻自言甚少抗議什麼、也從不是憤青，「持有太多偏好去睇這世界，是現時人類社會最大的不幸。如果你覺得太陽由東方升起是一件唔好事，『唉又好熱喇』，你呢一世都會痛苦，因為太陽一定日日升起的。如唔如意，對我來說不是問題。我媽生我就像給了一張戲飛，這場戲點都要睇到死的一日。唔需要批評，合理唔合理，地球46億年來已經perform了出來。地球要reset好容易，一粒隕石掉下來就可以，人類會承受番自己做過的事。大宇宙裏有30萬個小宇宙，一個小宇宙裏有30萬個銀河系，銀河系入面有30萬個太陽系，有個太陽系裏面有地球，地球上面有一塊叫中國，中國下面一粒的叫做香港。美國太空總署的數字是，宇宙對人類來說，96%是dark matter，unknown的，集全世界人類的智慧總和，至今只明白了這宇宙的4%。一場來到，不如靜靜地睇吓這個世界。不用怕餓死的，最恐怖的餓是臨死才覺得自己無學夠嘢，做個知識上的飽鬼，起碼我認識過這個世界。」


文 林茵

圖 林俊源

編輯 蔡曉彤

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