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娛樂
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【蘋果日報】是從流行音樂開始。
這不單因為歌聲容易動人，更是場合——運動集會，可以即興歌唱，引起共鳴。筆者記得三十年前，仍是少不更事，卻看到香港的《民主歌聲獻中華》，縱不完全明白時局，但先聽入耳的，就是歌聲；筆者記得梅艷芳唱《血染的風采》，驚覺娛樂藝人另一面向，是娛樂也有情感政治。
那年筆者不懂學究用語，但都知道《血染的風采》是關於中越戰爭，卻在八九年被挪用成跨國民運歌曲，不無原因，是詞中唱出「也許我倒下……」的種種聯想，牽繫民運畫面的弱勢平民，相對坦克進城事故。
香港流行音樂也受此帶動而加強創作，最直接莫過如《民主歌聲獻中華》的重點歌曲《為自由》，其後更有所謂香港的《六四唱片》，包括盧冠廷的《1989》、夏韶聲的《你喚醒我的靈魂》、黃霑的《香港'Xmas》、譚詠麟的《忘情都市》和達明一派的《神經》。筆者記憶猶深的，是盧冠廷的《漆黑將不再面對》，反覆唱「如今夜了 請安息輕帶着靈魂別去」，像在對應夏韶聲的《媽媽我沒有做錯》，把那句「媽媽若我遠去你將我忘記吧 風吹雨下我不想 我不想 再懦弱」唱得如泣如訴。至於達明一派在《天問》的「眾怨天天不容問 眾生生不容問」，更把怨天而不容詰問的壓抑情緒表露無遺。
畢竟六四鎮壓涉及生死的場面，對創作人烙印很深，致使初期相關的詞曲創作都比較直白，較多呈現「別去／遠去」的死亡悲情。而運動情緒隨後轉化，創作就更有象徵隱喻，比如上月被內地音樂媒體下架的《人間道》，正是黃霑填給張學友所唱的《倩女幽魂2》電影歌曲，若不為歌詞聯想，未必聽出電影的人魔世界，是連同劇情影射國情。
過去創作不少，而筆者更覺感動的，是創作人近年仍有為民運留下曲詞的心力，比如2011年陳奕迅的《六月飛霜》，副歌後的第二節就唱出「當習慣附和大家講的真理都得到獎賞 未慣十字路口挑選方向 離隊要膽量 拒絕跳牆」，就寫出了廿年後的強權社會狀況，而見委婉曲折的現實倒影，真教人聽得「個個笑得哀傷」，也大膽把「誰又會鑑定誰正常 不知替哪個着想」的畸情唱成哀號。
來到今天黃耀明的《回憶有罪》，唱出「現在別問他 可有膽公開紀念 被現實騎劫 怎怨天」，也回應由《天問》而來，從民運到現實的曖昧政情；而這也像《六月飛霜》說的荒誕國度，難容自由民情。六四紀念再來，很多人由年少到老，聽着流行音樂，不算洗滌哀愁，卻是正義紀錄，也見香港獨有的娛樂業界良心。
撰文：陳嘉銘
娛．文．樂
陳嘉銘，以文字品評娛樂，用筆桿敲擊文化。在大學教授電視電影，於生活敬愛動物生靈。
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這不單因為歌聲容易動人，更是場合——運動集會，可以即興歌唱，引起共鳴。筆者記得三十年前，仍是少不更事，卻看到香港的《民主歌聲獻中華》，縱不完全明白時局，但先聽入耳的，就是歌聲；筆者記得梅艷芳唱《血染的風采》，驚覺娛樂藝人另一面向，是娛樂也有情感政治。
那年筆者不懂學究用語，但都知道《血染的風采》是關於中越戰爭，卻在八九年被挪用成跨國民運歌曲，不無原因，是詞中唱出「也許我倒下……」的種種聯想，牽繫民運畫面的弱勢平民，相對坦克進城事故。
香港流行音樂也受此帶動而加強創作，最直接莫過如《民主歌聲獻中華》的重點歌曲《為自由》，其後更有所謂香港的《六四唱片》，包括盧冠廷的《1989》、夏韶聲的《你喚醒我的靈魂》、黃霑的《香港'Xmas》、譚詠麟的《忘情都市》和達明一派的《神經》。筆者記憶猶深的，是盧冠廷的《漆黑將不再面對》，反覆唱「如今夜了 請安息輕帶着靈魂別去」，像在對應夏韶聲的《媽媽我沒有做錯》，把那句「媽媽若我遠去你將我忘記吧 風吹雨下我不想 我不想 再懦弱」唱得如泣如訴。至於達明一派在《天問》的「眾怨天天不容問 眾生生不容問」，更把怨天而不容詰問的壓抑情緒表露無遺。
畢竟六四鎮壓涉及生死的場面，對創作人烙印很深，致使初期相關的詞曲創作都比較直白，較多呈現「別去／遠去」的死亡悲情。而運動情緒隨後轉化，創作就更有象徵隱喻，比如上月被內地音樂媒體下架的《人間道》，正是黃霑填給張學友所唱的《倩女幽魂2》電影歌曲，若不為歌詞聯想，未必聽出電影的人魔世界，是連同劇情影射國情。
過去創作不少，而筆者更覺感動的，是創作人近年仍有為民運留下曲詞的心力，比如2011年陳奕迅的《六月飛霜》，副歌後的第二節就唱出「當習慣附和大家講的真理都得到獎賞 未慣十字路口挑選方向 離隊要膽量 拒絕跳牆」，就寫出了廿年後的強權社會狀況，而見委婉曲折的現實倒影，真教人聽得「個個笑得哀傷」，也大膽把「誰又會鑑定誰正常 不知替哪個着想」的畸情唱成哀號。
來到今天黃耀明的《回憶有罪》，唱出「現在別問他 可有膽公開紀念 被現實騎劫 怎怨天」，也回應由《天問》而來，從民運到現實的曖昧政情；而這也像《六月飛霜》說的荒誕國度，難容自由民情。六四紀念再來，很多人由年少到老，聽着流行音樂，不算洗滌哀愁，卻是正義紀錄，也見香港獨有的娛樂業界良心。
撰文：陳嘉銘
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陳嘉銘，以文字品評娛樂，用筆桿敲擊文化。在大學教授電視電影，於生活敬愛動物生靈。
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