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【明報專訊】近日朝野上下因着雅安地震賑災撥款一事所引發的連串論爭，讓我想起《論語》〈述而〉篇所載的一段軼事：
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
軼事中的互鄉童子，根據權威解經家、《四書集注》的作者朱熹的解釋，是個「習於不善，難於言善」的頑劣青年，以致孔子見他，眾弟子都為之納悶，甚或懷疑老師應否如此寬待於他。孔子了解到弟子們的疑惑，卻不同意他們的看法，故而有以上的一段回應。
孔子的那段話，朱熹認為疑有錯簡。那就是：「人潔己以進，與其潔也，不保其往也」的下半段，當在「與其進也，不與其退也，唯何甚」的上半段之前。倘若如其推斷，則孔子的話當可理解為：「言人潔己而來，但許其能自潔耳，固不能保其前日所為之善惡也；但許其進而來見耳，非許其既退而為不善也。」意思是說：孔子之所以接納其人，既不是懵然無所知於其過去的惡行，也非自以為經他調教，其必洗心革面；而是基於其人此刻確有「潔己以進」的心志。孔子認為，作為一位教育工作者，對於前來討教的每一個人，都應待以「不追其既往，不逆其將來，以是心至，斯受之耳」的寬宏與接納。反之，老是針對其人的不良紀錄，甚或堅執其人的必無長進，則無異剝奪其受教的機會、扼殺其自新的可能。對於就教者而言，固不公平，也決非施教者的本懷與初衷。這正是孔子所以不能不興「唯何甚」——豈不太過了嗎——之嘆的緣故。
倘若教育工作者不計較其人的過去，不預斷其人的將來，但見其有向善之心，便予認許，是對就教者應有的態度，則作為捐款者，是否也應着眼於受災者的本身，視其有此急要而施加援手？抑或竭力翻查舊帳，不是指斥其盜用捐款，便是預斷其必不可靠；從而信心十足地作出分文不與的決定？
耳聞目見，常有子孫以好賭酗酒或其他不良習慣為由，拒絕給父祖以零用錢乃至贍養費。要父祖革除陋習，誠然重要；然而，陋習不除，是否即可以不提供其生活所需？兩者孰為輕重，本甚顯淺；卻竟以捐款未被善用拒絕賑災，豈非不知輕重？何况盜用或擅用，罪不在災民。然則，更有何理據，又於心何安，可以坐視而不理？
力所能及，解人困厄
當然，有人會說大陸已然相當富足，就讓他們自己捐吧，我們都不必捐。然而，捐與不捐純出一己的善心。無此善心則已，豈有因別人已捐而自己即可安然袖手？「當仁不讓」，固談不上；但決無自己不捐而要別人捐之之理。
也有一種說法，我們的老弱也需賑濟，何不將善款留給他們？當然，捐助他人，得視乎自己的能力。總不能置家中老弱於不顧，而先照顧他人。然而，「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，更何况所救者乃屬燃眉，生死之所攸關！力所能及，解人困厄，豈非功德無量？益證人間有情！
作者是香港科技大學人文學部副教授
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
軼事中的互鄉童子，根據權威解經家、《四書集注》的作者朱熹的解釋，是個「習於不善，難於言善」的頑劣青年，以致孔子見他，眾弟子都為之納悶，甚或懷疑老師應否如此寬待於他。孔子了解到弟子們的疑惑，卻不同意他們的看法，故而有以上的一段回應。
孔子的那段話，朱熹認為疑有錯簡。那就是：「人潔己以進，與其潔也，不保其往也」的下半段，當在「與其進也，不與其退也，唯何甚」的上半段之前。倘若如其推斷，則孔子的話當可理解為：「言人潔己而來，但許其能自潔耳，固不能保其前日所為之善惡也；但許其進而來見耳，非許其既退而為不善也。」意思是說：孔子之所以接納其人，既不是懵然無所知於其過去的惡行，也非自以為經他調教，其必洗心革面；而是基於其人此刻確有「潔己以進」的心志。孔子認為，作為一位教育工作者，對於前來討教的每一個人，都應待以「不追其既往，不逆其將來，以是心至，斯受之耳」的寬宏與接納。反之，老是針對其人的不良紀錄，甚或堅執其人的必無長進，則無異剝奪其受教的機會、扼殺其自新的可能。對於就教者而言，固不公平，也決非施教者的本懷與初衷。這正是孔子所以不能不興「唯何甚」——豈不太過了嗎——之嘆的緣故。
倘若教育工作者不計較其人的過去，不預斷其人的將來，但見其有向善之心，便予認許，是對就教者應有的態度，則作為捐款者，是否也應着眼於受災者的本身，視其有此急要而施加援手？抑或竭力翻查舊帳，不是指斥其盜用捐款，便是預斷其必不可靠；從而信心十足地作出分文不與的決定？
耳聞目見，常有子孫以好賭酗酒或其他不良習慣為由，拒絕給父祖以零用錢乃至贍養費。要父祖革除陋習，誠然重要；然而，陋習不除，是否即可以不提供其生活所需？兩者孰為輕重，本甚顯淺；卻竟以捐款未被善用拒絕賑災，豈非不知輕重？何况盜用或擅用，罪不在災民。然則，更有何理據，又於心何安，可以坐視而不理？
力所能及，解人困厄
當然，有人會說大陸已然相當富足，就讓他們自己捐吧，我們都不必捐。然而，捐與不捐純出一己的善心。無此善心則已，豈有因別人已捐而自己即可安然袖手？「當仁不讓」，固談不上；但決無自己不捐而要別人捐之之理。
也有一種說法，我們的老弱也需賑濟，何不將善款留給他們？當然，捐助他人，得視乎自己的能力。總不能置家中老弱於不顧，而先照顧他人。然而，「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，更何况所救者乃屬燃眉，生死之所攸關！力所能及，解人困厄，豈非功德無量？益證人間有情！
作者是香港科技大學人文學部副教授
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