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【明報專訊】今年，支聯會紀念六四活動的口號，包括「愛國愛民、香港精神」，引發一場風波，特別是在「天安門母親」丁子霖表達不滿之後，支聯會以避免爭論為由，避提「愛國」口號，變相撤銷「愛國」口號。六四燭光晚會舉行前夕，從團結最大多數市民出發，支聯會的退卻可以理解，但是絕不正確。因為八九民運的最根本精神，就是愛國；支聯會領導香港市民堅持要求平反六四事件，最主要的精神支柱，就是愛國；若六四事件抽走愛國，則八九民運算什麼呢？若支聯會與愛國剝離，還靠什麼號召市民？若支聯會就愛國口號作戰術退卻，勉強可以接受，但是紀念活動過後，支聯會須以確實做法突顯愛國本質，保住支聯會的生命泉源。
對六四事件和支聯會
愛國是靈魂
24年前，全國掀起的波瀾壯闊民主運動，中共將之定性為動亂，要旗幟鮮明地打擊和鎮壓。但是，包括直接參與靜坐絕食的學生、內地許多民衆以至本港和海外無數人士，都反對中共的定性，認為這是一場愛國民主運動。其後事態發展至當權者以暴烈手段血腥鎮壓，大量學生和民衆犧牲，他們死於為之獻身的愛國民主運動，而非中共所說的動亂，因為若參與動亂被殺，或許會被視為死不足惜。所以，「愛國」是這場運動最重要元素，也是中共、特別是當年參與血腥鎮壓當權者的夢魘；若抽走了愛國元素，則這場民運算什麼，難道是中共定義的動亂？
當年，港人對八九民運熱切回應，並不因為認識與當權者鬥爭而遇害、被捕的學生和民衆，而是港人與他們之間有一條無形的紐帶連繫起來，那就是愛國。支聯會全名是「香港市民支援愛國民主運動聯合會」，關鍵在愛國，是持續團結市民抗爭了24年的最重要元素。可以說，當年港人支援學生，出於愛國，持續要求平反六四，也是出於愛國；若港人這種愛國情懷被認為不光采，而支聯會竟然在愛國面前躑躅，則六四事件團結起來的能量會否渙散，值得關注。
支聯會決定隱沒「愛國愛民」口號，並非因為所謂本土派乖離常理的怪異邏輯，而是因為天安門母親丁子霖的不滿，她說「1989年血腥鎮壓之後，愛國的概念變歪了，政權把愛國變成愛黨」。丁子霖是六四事件遇難者家屬，她對事態的意見，當然要關顧，特別是年逾耄耋，而平反仍然毫無進展，丁子霖的焦慮完全可以理解，相信其他死難者家屬亦是這般心情。不過，丁子霖不滿愛國愛民口號的理據，不敢苟同。
按丁子霖的邏輯，因為政權把愛國變成愛黨，所以不應再提愛國了，這會出現什麼後果？首先，愛國成為中共政權的專利，日後只有當權者的愛國準則，這樣的話，24年前那一場愛國民主運動，就失去了對照出當權者愛國愛黨虛妄的效用。其次，民間放棄「愛國」話語權之後，則八九民運、六四事件是什麼性質？還有是不提愛國之後，要求平反六四事件的具體內涵，是些什麼東西？這些都是六四事件抽離愛國之後，需要思考和解答的問題。
其實，若當權者扭曲了的概念和價值，民間就退縮迴避，對當權者而言是正中下懷。以民主為例，內地貶低西方民主的形式和反映的價值觀，宣揚社會主義民主的優越性，特別是2008年金融海嘯之後，內地當局對所謂中國模式，沾沾自喜。當權者扭曲民主概念，實際上是假民主之名行專制獨裁之實，然則，按丁子霖的邏輯，民間豈非不要再提民主了，香港也毋須爭取真普選了。相信丁子霖不會這麼想吧！
司徒華堅持愛國
值得接任者學習
當權者愈扭曲愛國、民主，民間社會、特別是在香港，更需要堅持和宣揚真正的愛國和民主。司徒華先生領導支聯會22年，前年因病逝世，支聯會是中共的眼中釘，他以支聯會的平台帶領港人抗爭，以中共的定性應屬敵我矛盾。22年間，司徒華頂着巨大壓力，本諸愛國情懷，有理有節地與當權者鬥爭，他的堅持，使六四事件薪火相傳，燭光不滅，當權者因此未能安枕無憂。司徒華逝世之後，中共未對他惡言相向，據知與中共內部對他定性為「真正的愛國者」的評價有關。
我們指出這一點，並非認為中共的評價有多馨香，只是要指出何謂愛國，有同理心和客觀準則，往往超越政治恩怨和操作；不過，前提是要堅持信念，對正確的事要敢於堅持，對被扭曲的事要敢於推動改變。司徒華有理有節的堅持，最終連對手也給予尊重和應有評價，值得現在支聯會的人學習。
支聯會的愛國愛民口號，切合香港實際需要，因為現在社會充斥着扭曲了的「愛國愛黨」準則，愛國愛民本來可以起到激濁揚清效用，只是愛國被污名化了，使得提到愛國，就會被認為向北京獻媚，等同「犯罪」。以政治口號而言，現在支聯會推出愛國口號，對一些人未深入了解事態的人，可能基於誤會而未能接受，既然許多人未準備好，支聯會調整口號的做法，可以接受。不過，愛國是六四事件和支聯會的靈魂，支聯會應該制訂策略，適時重提此事，打破當權者壟斷愛國話語權的局面，使愛國不再淪為統治者的專利和禁臠。
歡迎回應 [email protected]
對六四事件和支聯會
愛國是靈魂
24年前，全國掀起的波瀾壯闊民主運動，中共將之定性為動亂，要旗幟鮮明地打擊和鎮壓。但是，包括直接參與靜坐絕食的學生、內地許多民衆以至本港和海外無數人士，都反對中共的定性，認為這是一場愛國民主運動。其後事態發展至當權者以暴烈手段血腥鎮壓，大量學生和民衆犧牲，他們死於為之獻身的愛國民主運動，而非中共所說的動亂，因為若參與動亂被殺，或許會被視為死不足惜。所以，「愛國」是這場運動最重要元素，也是中共、特別是當年參與血腥鎮壓當權者的夢魘；若抽走了愛國元素，則這場民運算什麼，難道是中共定義的動亂？
當年，港人對八九民運熱切回應，並不因為認識與當權者鬥爭而遇害、被捕的學生和民衆，而是港人與他們之間有一條無形的紐帶連繫起來，那就是愛國。支聯會全名是「香港市民支援愛國民主運動聯合會」，關鍵在愛國，是持續團結市民抗爭了24年的最重要元素。可以說，當年港人支援學生，出於愛國，持續要求平反六四，也是出於愛國；若港人這種愛國情懷被認為不光采，而支聯會竟然在愛國面前躑躅，則六四事件團結起來的能量會否渙散，值得關注。
支聯會決定隱沒「愛國愛民」口號，並非因為所謂本土派乖離常理的怪異邏輯，而是因為天安門母親丁子霖的不滿，她說「1989年血腥鎮壓之後，愛國的概念變歪了，政權把愛國變成愛黨」。丁子霖是六四事件遇難者家屬，她對事態的意見，當然要關顧，特別是年逾耄耋，而平反仍然毫無進展，丁子霖的焦慮完全可以理解，相信其他死難者家屬亦是這般心情。不過，丁子霖不滿愛國愛民口號的理據，不敢苟同。
按丁子霖的邏輯，因為政權把愛國變成愛黨，所以不應再提愛國了，這會出現什麼後果？首先，愛國成為中共政權的專利，日後只有當權者的愛國準則，這樣的話，24年前那一場愛國民主運動，就失去了對照出當權者愛國愛黨虛妄的效用。其次，民間放棄「愛國」話語權之後，則八九民運、六四事件是什麼性質？還有是不提愛國之後，要求平反六四事件的具體內涵，是些什麼東西？這些都是六四事件抽離愛國之後，需要思考和解答的問題。
其實，若當權者扭曲了的概念和價值，民間就退縮迴避，對當權者而言是正中下懷。以民主為例，內地貶低西方民主的形式和反映的價值觀，宣揚社會主義民主的優越性，特別是2008年金融海嘯之後，內地當局對所謂中國模式，沾沾自喜。當權者扭曲民主概念，實際上是假民主之名行專制獨裁之實，然則，按丁子霖的邏輯，民間豈非不要再提民主了，香港也毋須爭取真普選了。相信丁子霖不會這麼想吧！
司徒華堅持愛國
值得接任者學習
當權者愈扭曲愛國、民主，民間社會、特別是在香港，更需要堅持和宣揚真正的愛國和民主。司徒華先生領導支聯會22年，前年因病逝世，支聯會是中共的眼中釘，他以支聯會的平台帶領港人抗爭，以中共的定性應屬敵我矛盾。22年間，司徒華頂着巨大壓力，本諸愛國情懷，有理有節地與當權者鬥爭，他的堅持，使六四事件薪火相傳，燭光不滅，當權者因此未能安枕無憂。司徒華逝世之後，中共未對他惡言相向，據知與中共內部對他定性為「真正的愛國者」的評價有關。
我們指出這一點，並非認為中共的評價有多馨香，只是要指出何謂愛國，有同理心和客觀準則，往往超越政治恩怨和操作；不過，前提是要堅持信念，對正確的事要敢於堅持，對被扭曲的事要敢於推動改變。司徒華有理有節的堅持，最終連對手也給予尊重和應有評價，值得現在支聯會的人學習。
支聯會的愛國愛民口號，切合香港實際需要，因為現在社會充斥着扭曲了的「愛國愛黨」準則，愛國愛民本來可以起到激濁揚清效用，只是愛國被污名化了，使得提到愛國，就會被認為向北京獻媚，等同「犯罪」。以政治口號而言，現在支聯會推出愛國口號，對一些人未深入了解事態的人，可能基於誤會而未能接受，既然許多人未準備好，支聯會調整口號的做法，可以接受。不過，愛國是六四事件和支聯會的靈魂，支聯會應該制訂策略，適時重提此事，打破當權者壟斷愛國話語權的局面，使愛國不再淪為統治者的專利和禁臠。
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