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【明報專訊】原來，求學從來都是求分數：由以前的10A狀元，到改制後的摘星之旅，都成了公開試放榜後的全城焦點。如果不是有位要「吻字」的女狀元，大概媒體也未必會於近期關心傷健學生的學習需要和社會際遇。
為何教育制度如何改革，「求分」的魔力總是揮之不去？因為人類社會需要偶像，一批讓社會可以一好遮百醜的偶像。狀元們的故事各自各精彩，讓社會眩目，不經意地把教育和考試制度改革的議題比下去。公開試減少了，但課業壓力只是轉換了以習作的形式出現；連本來是學生自由參與的課外活動，也變為講求提升學生入學機會的計分遊戲和攻略。狀元們的故事是感人的，但這些年來教育改革的後遺症，正影響着更多的學子和家庭。
伴隨偶像化而來是距離化
而伴隨偶像化而來，是距離化，一種因偶像們的耀眼光芒而產生的矛盾。當看見狀元們的感人故事，閣下會有「我（的孩子）都做得到」的自信，還是泛起只有羡慕的目光？是故部分社會運動理論忌諱英雄主義，因為當社運人物成為英雄之際，亦可能是群眾開始與他們拉開距離之時。
我們如繼續留意狀元們的消息，不難發現一些負面評價陸續浮面。其中，狀元們的選科志願最為juicy，往往會被解讀為香港年輕人的價值取向：多人選商科、專業科目，較少人選人文學科，則會有人慨嘆香港年輕人功利。說到底，大學主修科是個人興趣，也未必決定了同學的價值和日後發展。况且，把對全港年輕人的期望全然押在這幾位同學身上，未免叫人太沉重。
愛和恨乃互相交織，因為愛會帶來期望，而期望則往往衍生失望和怨恨。當我們把人物偶像化，很多時便會寄予他們過多的期望，然後產生矛盾的距離感，再由於情緒反差而使厭惡感油然而生，甚至可能掉頭把曾經吹捧的偶像妖魔化。狀元們假如不慎說了使公眾反感的說話，那頂上光圈便很容易會化為黑雲，藝人、政商領袖、社會運動的領導人物也可能如是。
你的所見所聞，當然和我的觀察有所不同。不過，這「偶像化、距離化、妖魔化」的循環，大抵每天都在政圈、輿論、娛樂界、甚至是大家的生活圈子中不停上演。可能，人類社會總需要一批給予大家美好願景的偶像，儘管這可能同樣是失望及失落的最大原因。說到底，偶像都是不完美的凡人。
（「偶像化、距離化、妖魔化」的概念源自沙田浸信會梁廷益主任牧師的講道，筆者借題發揮，惟不掠原作者之詞彙，故作此說明。）
為何教育制度如何改革，「求分」的魔力總是揮之不去？因為人類社會需要偶像，一批讓社會可以一好遮百醜的偶像。狀元們的故事各自各精彩，讓社會眩目，不經意地把教育和考試制度改革的議題比下去。公開試減少了，但課業壓力只是轉換了以習作的形式出現；連本來是學生自由參與的課外活動，也變為講求提升學生入學機會的計分遊戲和攻略。狀元們的故事是感人的，但這些年來教育改革的後遺症，正影響着更多的學子和家庭。
伴隨偶像化而來是距離化
而伴隨偶像化而來，是距離化，一種因偶像們的耀眼光芒而產生的矛盾。當看見狀元們的感人故事，閣下會有「我（的孩子）都做得到」的自信，還是泛起只有羡慕的目光？是故部分社會運動理論忌諱英雄主義，因為當社運人物成為英雄之際，亦可能是群眾開始與他們拉開距離之時。
我們如繼續留意狀元們的消息，不難發現一些負面評價陸續浮面。其中，狀元們的選科志願最為juicy，往往會被解讀為香港年輕人的價值取向：多人選商科、專業科目，較少人選人文學科，則會有人慨嘆香港年輕人功利。說到底，大學主修科是個人興趣，也未必決定了同學的價值和日後發展。况且，把對全港年輕人的期望全然押在這幾位同學身上，未免叫人太沉重。
愛和恨乃互相交織，因為愛會帶來期望，而期望則往往衍生失望和怨恨。當我們把人物偶像化，很多時便會寄予他們過多的期望，然後產生矛盾的距離感，再由於情緒反差而使厭惡感油然而生，甚至可能掉頭把曾經吹捧的偶像妖魔化。狀元們假如不慎說了使公眾反感的說話，那頂上光圈便很容易會化為黑雲，藝人、政商領袖、社會運動的領導人物也可能如是。
你的所見所聞，當然和我的觀察有所不同。不過，這「偶像化、距離化、妖魔化」的循環，大抵每天都在政圈、輿論、娛樂界、甚至是大家的生活圈子中不停上演。可能，人類社會總需要一批給予大家美好願景的偶像，儘管這可能同樣是失望及失落的最大原因。說到底，偶像都是不完美的凡人。
（「偶像化、距離化、妖魔化」的概念源自沙田浸信會梁廷益主任牧師的講道，筆者借題發揮，惟不掠原作者之詞彙，故作此說明。）
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