【明報專訊】大嶼山的鹿湖，對大部分香港人而言，名不見經傳，她是大嶼山五大禪林之一。
論名氣，雖不及昂坪；論環境，鹿湖位置獨處，放眼是蒼翠山林，營造了獨特的禪修氛圍，這裏更是大嶼山的佛教發源地。
有道場、精舍等三十八間，大嶼山為禮佛禪修勝地，這與其地理環境和歷史不無關係。
近年許多港人對禪修感興趣，禪修重視洞悉內心，認識自己，先決條件是要讓自己靜下來，但在急促城市生活談何容易？
來此禪修，不僅是宗教上的修行，還是一種回歸自然的生活。
套用法師的話，「藉着那份寧靜、沒有污染的環境，你很容易讓自己的心靜下來，靜下來反思」。
來到鹿湖，行住坐卧，皆可禪修。
今期導遊﹕何佩嫻
大澳環境及發展關注協會主席兼項目策劃，鹿湖口述歷史計劃顧問
曾在大嶼山居住多年，多年前辭去教師一職，積極參與大嶼山保育工作，以政策和制度着手，保護大嶼山的歷史、文化和生態。
五大禪林
大嶼山昂坪、鹿湖、羗山、地塘仔、靈會山（萬丈布），合稱五大禪林，遠離煩囂，大大小小禪院、靜室、精舍估計最少有三百多間，除了昂坪被遊人佔領，其他地方仍難得保留清幽寧靜。
一泓清潭現黃麖
五大禪林，名氣最大的是昂坪谷，寶蓮寺天壇大佛成為人氣地標，可是商業味濃，論環境，如《大嶼山探勝遊》中所言，最深藏不露的便是鹿湖。「在地理位置上，鹿湖與上羗山相連接，但由於位置比較『獨處』，又沒有山脊和餘脈與下羗山或者昂坪相接，因此，鹿湖始於給人有『超然』或『深山』之感。」當年禪宗高僧觀清法師初至鹿湖，見麋鹿（黃麖）出沒，再加上谷中有一泓清澈潭水，所以名為「鹿之湖」（鹿湖）。
採訪當日從法華苑巴士站對開的小路起步，沿路如在林中漫步，環境深幽，人煙稀少，伴隨的只有鳥聲和蟬聲，靜室道場和大自然和諧共存。部分路段為古道，大概於一九四○年建造，由修行人、出家眾和居士等搬石頭，一路沿山徑而上鋪砌而成，當年鹿湖修行人經古道往來大澳添置日用品，都要花許多時間和氣力。
靜室禪修
簡單而言，禪修是對心的訓練，透過坐禪以達心靈的專一與澄明，提升智慧，拓寬心胸，日常的生活、工作、吃飯，也可在禪修中，只是換個姿勢而已。鹿湖口述歷史計劃顧問何佩嫻定期會在地塘仔或鹿湖的靜室禪修，「禪修時斷絕外間煩擾，不聽電話不上網，跟師父一同作息，專注自己內心，過濾在世間染到的不好習性，過程中，可尋回純真本性，把事物看得清楚。」
坐禪行禪 培養寧靜 練就反思
香港大學佛學研究中心代理總監衍空法師形容得好，他在鹿湖口述歷史計劃中提到，「你到了大嶼山，時間、空間、環境都完全不同了，環境綠化了，讓自己的身心有機會靜下來。如果一個人的精神沒辦法靜下來，不斷受到外界的感官刺激，心是沒辦法培養出寧靜，沒有寧靜就沒有反思能力。繁華的香港很需要心靈的綠洲、心靈的『肺腑』，讓香港人可以去感受大自然的寧靜，就算你不去，你也知道那裏有個安靜的地方，可以隨時去，那是很重要的。腦袋好像電腦，電腦用了一段時間需要重組，腦也需要，我們需要給它一些時間，不要讓它不停地運作，它才可以重組。重組後，就能對所有事情的層次、深淺會更容易掌握，因此能夠獲得智慧。」
由道轉佛
現在大嶼山為禮佛禪修勝地，不過，在清朝光緒年間（一八七五年至一九○八年），大澳至觀音寺一帶均為道教道場，由道轉佛，要由歷史最悠久，有近一百三十年的鹿湖精舍說起。鹿湖精舍原名純陽仙院，是大嶼山最古之梵剎，由羅元一道長於一八八一年（清緒九年）所建。一九四三年，他與初抵大嶼山的江蘇金山寺禪宗高僧觀清法師一見如故，某天，道長認為是登仙界之時，便將純陽仙院交託觀清法師打理，自此，眾信隨觀清法師改信奉佛教，除了觀清法師外，金山寺的其他高僧亦到大嶼山一帶弘法，道教修行者紛紛皈依佛教。
個人靜修為主
鹿湖特別之處，是大部分的道場都是小規模的靜室，與大型寺廟不同，以個人靜修為主，適合以不同方式修行。例如做早晚課及坐香，有的在夏季進行夏安居，早上誦《妙法蓮華經》，下午聽課，傍晚做晚課等。
斬樹山頭亂放觀音像 延慶寺變龕場
五大禪林，本應是清幽寧靜，昂坪的商業化，叫人怕怕，鹿湖數年前開始亦受商業元素「污染」，有人把延慶寺轉為骨灰龕場，何佩嫻透露：「他們借佛教之名牟利，大興土木，斬了多棵大樹，將多個高達兩米的觀音像置於山頭不同位置，亦堵截了溪流。」當日來到，附近一帶被人放了多個延慶寺的觀音像，猶如一個佛教「景區」，與周遭靜修苦行環境格格不入。「延慶寺旁有一道溪流，溪中有一小水潭，流水經水潭到下游，當年觀清大師就是在這清潭看到有黃麖在喝水，因而把這地命為鹿湖，現在溪水已被堵截。早前上去參觀，景色較好的骨灰龕要數十萬一個。」何佩嫻看到延慶寺變成這個模樣，既心痛又憤怒。延慶寺本來是佛門清靜地，寺廟因付不起龐大的斜坡維修費用，輾轉落到一些商人手中。據早前多份報道披露，延慶寺的董事之一柳明心，是鄉議局顧問，早年經營桑拿起家，之後涉足地產界，成立江庫集團，主力新界村屋發展，以興建豪華洋房別墅為主。
衍空法師：違佛法正信
改佛寺為骨灰龕場一事看似為佛事接濟眾生，原來是有違佛法正信。衍空法師表示：「佛教看生死無常，人有生就必有死，是心靈上要去處理的問題。佛經和戒律上說得很清楚，一個屍體，包括骨灰，是不可以也不應該放進佛殿或者佛像，那怎麼可能將骨灰龕放在大殿呢？這根本在佛教來說，是不合法的。」
鹿湖精舍 佛教清修地
建於一八八一年，初為道教純陽仙院，後由禪宗高僧觀清法師打理，法師往生後，正式成為女眾清修道場，一九五五年改名為鹿湖精舍。鹿湖精舍山門楹聯寫着：「鹿苑風清翻掃徑 湖源水淨不沾塵」，道出鹿湖成為佛教清修地的緣故。甫入鹿湖精舍，便看到道教門神王靈官，後方是佛教守護神韋馱，穿過大殿，純陽仙院就在前方，兩者被評為二級歷史建築物，現在只有一位法師及善信居住。門旁的石碑是重要的歷史文物。據悉，昔日大嶼山有很多海盜出沒，朝廷遂立此碑，警誡任何人不得騷擾此道場，不容褻瀆清淨之地。
覺修寺 禪修日營
覺修寺於一九四六年創建，至九十年代轉送給秀峰禪院住持大觀禪師，於二○○四年重修。覺修寺可遠眺大海及澳門，是遠離塵囂的禪修道場，每年均舉行禪修，以及出家人、行者和在家眾的禪修培訓，如曾辦夏季禪修、禪修日營及四天禁語禪修等。禪修者在導師的指導下共修，包括坐禪、禮佛、念誦和小參（與導師的問答交流）等。每天約清晨四時半起牀至晚上九時（包括用膳和休息時間），參加者需要先在秀峰禪院認識基本禪修方法。
秀峰禪院查詢：2891 9315
網址：www.subong.org.hk
竹園精舍 簡樸之道
竹園精舍就在鹿湖精舍旁，於一九三三年創建，戰前曾請法師常駐辦佛學，現在妙芬師居於此。下層為大殿，上層為就寢的地方，沒有間隔，置有多張簡單牀鋪，旁邊總有一個大衣櫃，妙芬師說，「過去生活艱苦，資源貧乏，上山的出家人會訂做與身高相稱的衣櫃，平日收納衣物，往生後則成為棺木。」妙芬師生活樸素簡單，清晨四點便起牀做早課、念經、打理菜田、下午貢佛、做晚課，十時左右就寢，她喜愛這裏的環境，認為鹿湖十分值得保育。
交通info
去程：在東涌巴士站乘11號大嶼山巴士，在法華苑站下車，過對面馬路。路口有多個寺院路牌，沿指示步行
回程：返回法華苑站巴士站；或從覺修寺國際禪院旁的古道下行往大澳，需時約個多小時
鹿湖口述歷史計劃
網站內容包括鹿湖禪宗發展史、修行方式、鹿湖今昔、修行人與大自然關係及實景遊覽等。不久後，何佩嫻會辦鹿湖保育行，可留意網站www.ilovetaio.com消息。
鹿湖口述歷史計劃網址：www.geog.hku.hk/lukwu
文 李佩雯
圖 黃志東、受訪者提供
編輯 蔡曉彤
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