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【明報專訊】最近和一些朋友談起去殖民化和去中國化的問題。這實在是當前香港問題的核心；陳佐洱點題及時，沒錯。問題是他也許沒機會把問題說得更清楚具體，引來不少疑慮甚至責難，各方均不討好。這又是北京好心做壞事的一例。本文參考近期各種論述，先討論去殖民化的問題。
簡單說「去殖化」 易惹誤解
筆者認為，去殖民化的方針，最重要的是從理論到實踐都要進行「歷史分析，理性摭拾，去蕪存菁，擇善優化」。一部殖民歷史，隨着工業革命而來；是人類社會從封建主義走到資本主義進而帝國主義這個歷史階段的產品。它由資源、生產和市場等經濟因素驅動，帶有掠奪、壓迫和霸佔的元素。但同時有殖民者和被殖民者之間文化發展和管治體制，特別是科學技術方面的落差等引起的軍事因素。因此，對被殖民的國家和人民而言，是被侵略與受屈辱的歷史，但同時也是現代文明躍進和傳播的歷史。就香港而言，大英帝國的殖民者帶來了較為完備的貿易、金融與自由民主法治體系和一套較為先進的文明價值觀念，這是香港自開埠以來安身立命的歷史基礎。因此，簡單地說「去殖民化」的話，如果不指明去除歷史認知上何種意義的殖民化，容易引起港人誤解和反感，不單難令港人徹底反思自身的現代歷史，更容易深化港人身分意識危機和導致身分認同進一步模糊化，效果適得其反。
因此，當官方指摘殖民之惡而要求完全的「去殖民化」時，反對派回報的同樣是決絕的「去中國化」，從而在國民意識與本土意識上造成了斷裂的鴻溝，難以踰越和溝通，進一步造成社會撕裂和兩極分化。我們不可以泛泛地談論「去殖民化」，特別要避免口號式的政治宣示。
去殖議題 不可迴避
香港人一貫對歷史不感興趣。筆者認為，歷史觀是關於大是大非問題宏觀的價值判斷。先不說中學課程免去歷史必修的錯誤；單就去殖民化這個議題而言，值得香港人長期深入地思考和商榷，不可迴避。學界、政界以至出版界孆憭⑵氶畍虼|界和社會各界都應廣泛參與。可惜特區政府沒有文化局。不然，可以通過文化局引導這項工作，根據香港的現代歷史與香港人身分意識構成的特點，辯證地瓈N靜地孆ㄠa任何政治偏見地看待殖民遺產。這不是簡單地譬如說保留街道名稱和保育景賢里等集體回憶的問題。事實上，一國兩制與《基本法》的根本邏輯起點，就是一種關於香港殖民歷史的辯證觀點，即肯定和繼承殖民遺產中的合理因素，批判和改造其中的不合理與不正當因素。如果徹底「去殖民化」，那就應當完全批判一切殖民遺產，搞「一國一制」。顯然，鄧小平和當年一國兩制及基本法的設計者正是採取了社會體制和歷史階段發展辯證互動的立場，而不是僵化的完全批判
簡單說「去殖化」 易惹誤解
筆者認為，去殖民化的方針，最重要的是從理論到實踐都要進行「歷史分析，理性摭拾，去蕪存菁，擇善優化」。一部殖民歷史，隨着工業革命而來；是人類社會從封建主義走到資本主義進而帝國主義這個歷史階段的產品。它由資源、生產和市場等經濟因素驅動，帶有掠奪、壓迫和霸佔的元素。但同時有殖民者和被殖民者之間文化發展和管治體制，特別是科學技術方面的落差等引起的軍事因素。因此，對被殖民的國家和人民而言，是被侵略與受屈辱的歷史，但同時也是現代文明躍進和傳播的歷史。就香港而言，大英帝國的殖民者帶來了較為完備的貿易、金融與自由民主法治體系和一套較為先進的文明價值觀念，這是香港自開埠以來安身立命的歷史基礎。因此，簡單地說「去殖民化」的話，如果不指明去除歷史認知上何種意義的殖民化，容易引起港人誤解和反感，不單難令港人徹底反思自身的現代歷史，更容易深化港人身分意識危機和導致身分認同進一步模糊化，效果適得其反。
因此，當官方指摘殖民之惡而要求完全的「去殖民化」時，反對派回報的同樣是決絕的「去中國化」，從而在國民意識與本土意識上造成了斷裂的鴻溝，難以踰越和溝通，進一步造成社會撕裂和兩極分化。我們不可以泛泛地談論「去殖民化」，特別要避免口號式的政治宣示。
去殖議題 不可迴避
香港人一貫對歷史不感興趣。筆者認為，歷史觀是關於大是大非問題宏觀的價值判斷。先不說中學課程免去歷史必修的錯誤；單就去殖民化這個議題而言，值得香港人長期深入地思考和商榷，不可迴避。學界、政界以至出版界孆憭⑵氶畍虼|界和社會各界都應廣泛參與。可惜特區政府沒有文化局。不然，可以通過文化局引導這項工作，根據香港的現代歷史與香港人身分意識構成的特點，辯證地瓈N靜地孆ㄠa任何政治偏見地看待殖民遺產。這不是簡單地譬如說保留街道名稱和保育景賢里等集體回憶的問題。事實上，一國兩制與《基本法》的根本邏輯起點，就是一種關於香港殖民歷史的辯證觀點，即肯定和繼承殖民遺產中的合理因素，批判和改造其中的不合理與不正當因素。如果徹底「去殖民化」，那就應當完全批判一切殖民遺產，搞「一國一制」。顯然，鄧小平和當年一國兩制及基本法的設計者正是採取了社會體制和歷史階段發展辯證互動的立場，而不是僵化的完全批判
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