【明報專訊】70年前的10月25日，在台北市公會堂（現中山堂）內，中華民國代表陳儀將軍與日本台灣總督安藤利吉完成降書交接，台灣自此重歸中國版圖。今年，海峽兩岸分別高調舉辦紀念活動。北京的紀念大會，出席者規格較10年前提升；在台北，今年的光復節紀念大會也「擴大舉辦」。與之前紀念抗戰70周年的國共之爭略有不同，今次台灣光復紀念活動，兩岸似已跳出爭搶話語權的窠臼。
1895年，因清廷甲午戰敗，《馬關條約》將台灣割讓日本。今年不僅是台灣回歸70周年，也是台灣被割讓120周年。正如全國政協主席俞正聲所言，「抗戰勝利、台灣光復，洗刷了近代以來中國屢遭外來侵略的民族恥辱，重新確立了中國在世界上的大國地位」。兩岸紀念台灣光復，不僅有重要歷史意義，也有深刻現實意義。
跳出國共之爭窠臼
突顯台民抗日史實
今年以來，在台灣，關於歷史記憶出現了眾多爭議，最令人側目者，莫過於前總統李登輝指出，「直至70年前，日本和台灣『同為一國』。正因為是『同為一國』，並沒有台灣與日本戰鬥的事實」，在島內引發軒然大波。
個體記憶雖應尊重，但歷史真相卻不容竄改。大量史料證明，在日本殖民統治50年間，台灣人民反日抗爭從未停止，從1896年的雲林大屠殺到1930年的霧社起義，都是血的紀錄。此外，台灣知識分子亦曾展開過「文化抗日」、「社運抗日」。
中國收復台灣的努力也早於1945年。早在1940年4月初，就有國民參政會成員向國府聯署提議廢除《馬關條約》，收復台灣。1945年12月的《國民政府對日宣戰文》中宣告，所有一切條約協定合同，有涉及中日間之關係者，一律廢止。因此，《馬關條約》屬於廢止之列。1942年4月，國民政府在重慶掀起了聲勢浩大的收復台灣運動。
開羅宣言確具法效
地位未定台獨濫觴
台灣回歸也是二次世界大戰後國際伸張正義、重建全球政治秩序的結果。1943年中、英、美三國首腦達成（後亦獲蘇聯背書）的《開羅宣言》中明文規定，「日本自中國所得到的所有領土，比如滿洲、台灣及澎湖群島，應該歸還給中華民國」。日本投降所接受的《波茨坦公告》又重申，《開羅宣言》諸內容必須得以實施。所以說，台灣光復亦反映了二戰後的國際政治現實。
多年來，國際上和台灣島內都有人否定《開羅宣言》的法律效力，強調日本在1951年的《舊金山和約》中，僅宣布放棄對台灣、澎湖的權利，並未明確將其歸還任何國家，因此，「台灣地位未定」，云云。
其實，《開羅宣言》和《波茨坦公告》是同盟國對戰後國際政治秩序和領土主權的白紙黑字聲明，也是日本投降所遵從的條件，其國際法律效力毋庸置疑。而《舊金山和約》則是在冷戰開始後，46國單方面對日媾和的產物，重點在恢復日本主權。而且海峽兩岸的中華人民共和國、中華民國政府，都無派人出席。
「台灣地位未定」論實質是「台獨」理論的濫觴，從歷史上看，日本政客及親日政客鼓吹最力，這也是「台獨」的大本營在日本的原因。
成果不止光復寶島
南海主權亦應維護
台灣人民並非天然「親日」。根據當時的傳媒報道，光復之初，台灣民眾無不歡欣鼓舞，「街上鑼鼓喧天，鞭炮聲不斷，戶戶張燈結綵」。連後來「二二八事件」的受難者阮朝日之女都憶述其父8月15日聽到日本投降的消息興奮地大喊，「我們回歸中國了，我們要做中國人了，不再做日本人！」只是後來國府在台灣的施政不彰，才令人民失望，釀成「二二八」慘劇，傷痕至今未能痊癒。箇中教訓，值得當政者記取。
今日紀念台灣光復，對台灣的意義，就是要廓清台灣當年的光復，不僅於法有據，而且是國際正義伸張的結果。台灣一些人容或對現政權有所不滿，對彼岸有所疑懼，但應不至於數典忘祖，認賊作父。
今日紀念台灣光復，還有另一重意義，就是中國當年收復的不僅是台灣、澎湖，還有南海諸島。日本投降後，1947年中國海軍在日軍撤出後巡航南海，完成了西沙永興島、南沙太平等島命名和登島立碑作業，並首次劃定了「九段線」。日方也在《舊金山和約》中聲明放棄了在南海諸島的權利。上述舉動當時在國際上波瀾不興。70年後，南海諸島頻遭周邊國家蠶食侵佔，美國上下其手，日本也想插上一腳。南海諸島和台灣一樣，都是二戰後光復的國土。今日紀念台灣光復，既有前事不忘、鑑往知來之意，也有震懾宵小、維護主權之功。
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