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【明報專訊】12月3日，是個看似平凡不過的日子。但在1966年這一天，「12．3暴動」撼動了澳門的政治生態。1960年代，全球反殖民運動風起雲湧，港澳並無獨善其身。談起那個年代，港人立刻浮現腦海的應該是滿城炸彈和槍戰的畫面。但就在「六七暴動」前一年，澳門其實早已嘗過類似的腥風血雨。
1966年，澳門的殖民宗主葡國，由軍事獨裁強人薩拉查（António de Oliveira Salazar）統治第34個年頭，不但持續鎮壓異見國民，也對海外殖民地採高壓手段。在澳門親薩拉查政權的葡人享有特權待遇，澳葡政府則貪污成風，本地華人積怨日深。與此同時，中共於年中正式發動文革，大搞對毛個人崇拜，又動員成千上萬紅衛兵對所謂走資派進行全方位批鬥。高漲的鬥爭情緒亦蔓延澳門，「12．3」就在這樣的背景下醞釀爆發。
為香港左派注入反帝反殖的強心針
「12．3」的導火線源於氹仔坊眾學校欲擴建校舍，前後向澳葡政府交涉24次不果，遂於當年11月先行搭棚動工，豈料意外引發警民衝突，20多華人被打傷，華人社群領袖何賢和崔德祺（分別是兩任特首何厚鏵和崔世安的父親和叔父）與當局接觸均無功而還，結果觸發大規模反葡殖抗爭。左派分子闖入澳督府高唱紅歌和朗讀《毛語錄》，揚言「要與帝國主義進行針鋒相對的鬥爭」。就在12月3日當天，當局開始以警棍和水炮武力驅趕澳督府前抗議者，消息很快傳遍澳門。憤怒群眾集結市中心的議事亭前地，衝擊市政廳、警察廳和公證署，又破壞和拉倒殖民者雕像。警方發射催淚彈甚至開槍還擊，造成死傷纍纍，澳督隨即頒令戒嚴並實施宵禁。血腥鎮壓過後，中方強力介入，逾萬華人團結響應反迫害鬥爭，結果翌年1月成功迫使澳葡政府懲兇賠償、認罪道歉。「12．3」也為香港左派注入反帝反殖的強心針。
暴動過後，本地左派乘勢坐大。葡方一度請求中方收回澳門但不獲接受，澳門淪為中共的「半個解放區」，表面仍為葡人統治，但實質上由左派社團牢牢控制，包辦民間衣食住行，連扎根多時的國民黨勢力亦被掃地出門。「12．3」成了澳門政治生態的分水嶺，與後來把左派壓制下來的香港在政治路上分道揚鑣。港英雖為殖民者，但好歹落實了廉潔高效和司法獨立等核心價值，末年又試圖推動民主政制，催生了泛民力量。反觀澳門民風則變得異常保守，事事講求免傷和氣。政治文化急轉直下，據理力爭成了「禁忌」，是故藏污納垢比比皆是。
澳門滯留小村莊式人治環境
「12．3」改變了澳門的政治生態，導致社會愈加仰賴人情關係，普遍不重視也不相信制度規範，使得滯留在傳統小村莊式的人治環境，遇事往往即找大人物「拍心口四四六六拆掂佢」。當年代表華人接受澳葡簽字認錯的領袖們雖已紛紛辭世，但他們的富二代至今亦已名成利就，坐擁小圈子政治特權。而標榜愛國愛澳的工人、街坊、婦女、商界和學生組織，因無能澳葡的不作為而植根社區各界，九九回歸後一律成為北京和特區的死忠擁躉，建制勢力至今無處不在，多年來透過土地賤賣、工程判給、社團資助等形式對龐大的公共資源予取予求。民主陣營則在「和諧」夾縫之中勢孤力弱，僅靠着八九六四掀起愛國民主浪潮所殘存的一點火種，連同近年興起的小規模青年勢力，苦苦支撐澳門的民主功業。
作者是澳門專欄作家、社會運動者
1966年，澳門的殖民宗主葡國，由軍事獨裁強人薩拉查（António de Oliveira Salazar）統治第34個年頭，不但持續鎮壓異見國民，也對海外殖民地採高壓手段。在澳門親薩拉查政權的葡人享有特權待遇，澳葡政府則貪污成風，本地華人積怨日深。與此同時，中共於年中正式發動文革，大搞對毛個人崇拜，又動員成千上萬紅衛兵對所謂走資派進行全方位批鬥。高漲的鬥爭情緒亦蔓延澳門，「12．3」就在這樣的背景下醞釀爆發。
為香港左派注入反帝反殖的強心針
「12．3」的導火線源於氹仔坊眾學校欲擴建校舍，前後向澳葡政府交涉24次不果，遂於當年11月先行搭棚動工，豈料意外引發警民衝突，20多華人被打傷，華人社群領袖何賢和崔德祺（分別是兩任特首何厚鏵和崔世安的父親和叔父）與當局接觸均無功而還，結果觸發大規模反葡殖抗爭。左派分子闖入澳督府高唱紅歌和朗讀《毛語錄》，揚言「要與帝國主義進行針鋒相對的鬥爭」。就在12月3日當天，當局開始以警棍和水炮武力驅趕澳督府前抗議者，消息很快傳遍澳門。憤怒群眾集結市中心的議事亭前地，衝擊市政廳、警察廳和公證署，又破壞和拉倒殖民者雕像。警方發射催淚彈甚至開槍還擊，造成死傷纍纍，澳督隨即頒令戒嚴並實施宵禁。血腥鎮壓過後，中方強力介入，逾萬華人團結響應反迫害鬥爭，結果翌年1月成功迫使澳葡政府懲兇賠償、認罪道歉。「12．3」也為香港左派注入反帝反殖的強心針。
暴動過後，本地左派乘勢坐大。葡方一度請求中方收回澳門但不獲接受，澳門淪為中共的「半個解放區」，表面仍為葡人統治，但實質上由左派社團牢牢控制，包辦民間衣食住行，連扎根多時的國民黨勢力亦被掃地出門。「12．3」成了澳門政治生態的分水嶺，與後來把左派壓制下來的香港在政治路上分道揚鑣。港英雖為殖民者，但好歹落實了廉潔高效和司法獨立等核心價值，末年又試圖推動民主政制，催生了泛民力量。反觀澳門民風則變得異常保守，事事講求免傷和氣。政治文化急轉直下，據理力爭成了「禁忌」，是故藏污納垢比比皆是。
澳門滯留小村莊式人治環境
「12．3」改變了澳門的政治生態，導致社會愈加仰賴人情關係，普遍不重視也不相信制度規範，使得滯留在傳統小村莊式的人治環境，遇事往往即找大人物「拍心口四四六六拆掂佢」。當年代表華人接受澳葡簽字認錯的領袖們雖已紛紛辭世，但他們的富二代至今亦已名成利就，坐擁小圈子政治特權。而標榜愛國愛澳的工人、街坊、婦女、商界和學生組織，因無能澳葡的不作為而植根社區各界，九九回歸後一律成為北京和特區的死忠擁躉，建制勢力至今無處不在，多年來透過土地賤賣、工程判給、社團資助等形式對龐大的公共資源予取予求。民主陣營則在「和諧」夾縫之中勢孤力弱，僅靠着八九六四掀起愛國民主浪潮所殘存的一點火種，連同近年興起的小規模青年勢力，苦苦支撐澳門的民主功業。
作者是澳門專欄作家、社會運動者
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