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【明報專訊】近月，伊斯蘭國的襲擊行動愈來愈嚴重，繼上月的黎巴嫩、伊拉克、法國、埃及等國，聖誕將近，又有美國加州襲擊、英國倫敦地鐵襲擊事件等，伊斯蘭國的傾向，似乎已經由敘利亞、伊拉克及中東、北非等地，轉為向曾動議支持襲擊伊斯蘭國的國家，近日更有向東擴張的情形，包括襲擊孟加拉、向阿富汗賈拉拉巴德（Jalalabad）擴張，意欲和塔利班一爭高下，以及馬來西亞吉隆坡先後拘捕13名涉和伊斯蘭國有關人物，伊斯蘭國問題頓時在亞洲成為高風險的恐怖組織。人們不禁要問，到底伊斯蘭教發生什麼事？為什麼會出現這麼嚴重的文明危機？如何解決伊斯蘭文明面對的危機？
從蒙古人入侵阿拉伯世界說起
其實要解答伊斯蘭文明面對的危機，必先從蒙古人入侵阿拉伯世界開始說起。我們知道，阿拉伯帝國曾經有過輝煌的時期，那就是阿巴斯王朝，那時期阿拉伯伊斯蘭文明非常發達，甚至比歐洲更高，後世不少重要學問，包括醫學、數學、天文地理學、哲學、歷史學等，都是受到阿拉伯伊斯蘭文化影響，並西傳歐洲藉由歐洲人發揚光大。後來蒙古人入侵阿拉伯帝國，伊斯蘭文化大受破壞，不能恢復到入侵前的文明成就。以後的伊斯蘭文明，為了尋找解救和恢復伊斯蘭文明的方法，於是就以復興伊斯蘭為己任。
其實阿巴斯王朝時，已經有類似的伊斯蘭政治思潮，那就是罕巴利學派。罕巴利（Ahmad ibn Hanbal），提出「認主獨一」（獨尊真主，Tauhid）、恢復伊斯蘭純正信仰行為主張，希望解決阿巴斯王朝腐敗問題。到蒙古人入侵的時候，有泰米耶學派（Ibn Taymiyyah），他因為生於亂世，又師承罕巴利學派，且蒙古人的入侵影響伊斯蘭有多神教信仰的現象（尤其長生天觀念導致蘇菲派的出現），故也提出「認主獨一」，強調以《可蘭經》和聖訓為統治國家的憲法來源，藉以恢復昔日阿拉伯帝國的輝煌，他深信伊斯蘭可以解決任何問題。此後阿拉伯伊斯蘭文明，已非昔日興學之文明，而只集中於宗教復興之探討。泰米耶的主張，也為後來盛行於阿拉伯半島的華哈比學派所繼承，華哈比的時代也是深受鄂圖曼土耳其帝國和歐洲列強威脅，以及伊斯蘭信仰正在腐化，甚至有崇拜聖墓的行為，他鑽研罕巴利和泰米耶的「認主獨一」思想。
這三大思想家的共同點，都是生在腐敗和亂世時代，因而也像漢代的王莽，想用復古來解決伊斯蘭文明和當前面對的問題。他們的思想，啟蒙了後世的人，包括在列強殖民和政局混亂下產生的阿富汗名哲賈邁魯丁阿富汗尼（Jamaluddin Afghani）、由哈山班納（Hassan al-Banna）創辦的穆斯林兄弟會（Ikhwanul Muslimun）。
重建伊斯蘭人文精神
至二戰後，隨着二戰前列強任意劃分邊界的遺禍，以及二戰後巴勒斯坦和以色列問題、以色列「六日戰爭」、蘇聯入侵阿富汗和波斯灣戰爭，及近世之全球化運動，使當中激進分子深信，仿效先人提出復興伊斯蘭才能解決伊斯蘭文明免於被影響的局面，而使局勢弄至今天難以回頭的地步。
余認為如欲解決伊斯蘭文明面對之問題，先要糾正自蒙古人入侵以來的宗教復興思想問題，即一方面提倡正確認識伊斯蘭教的教育方法，另一方面伊斯蘭教徒也要嘗試探索如何面對未來的伊斯蘭文明之路，使其免於再有伊斯蘭國、阿蓋達等輩作亂，尤其加強探索和重新建構伊斯蘭人文精神，使伊斯蘭青年明白宗教的同時也應了解人文精神的知識。因為很多極端分子就是純粹為了所謂的純正伊斯蘭信仰，而忽略了基本人性的一面。當面對人性和宗教的時候，他們當中的極端分子，會因為強調宗教高於一切的思想，而使他們失去理智，變成極端二元對立的現象。所以重建伊斯蘭人文精神，才是真正打擊伊斯蘭國和解決伊斯蘭文明危機之道。
作者是國際伊斯蘭政治研究員
從蒙古人入侵阿拉伯世界說起
其實要解答伊斯蘭文明面對的危機，必先從蒙古人入侵阿拉伯世界開始說起。我們知道，阿拉伯帝國曾經有過輝煌的時期，那就是阿巴斯王朝，那時期阿拉伯伊斯蘭文明非常發達，甚至比歐洲更高，後世不少重要學問，包括醫學、數學、天文地理學、哲學、歷史學等，都是受到阿拉伯伊斯蘭文化影響，並西傳歐洲藉由歐洲人發揚光大。後來蒙古人入侵阿拉伯帝國，伊斯蘭文化大受破壞，不能恢復到入侵前的文明成就。以後的伊斯蘭文明，為了尋找解救和恢復伊斯蘭文明的方法，於是就以復興伊斯蘭為己任。
其實阿巴斯王朝時，已經有類似的伊斯蘭政治思潮，那就是罕巴利學派。罕巴利（Ahmad ibn Hanbal），提出「認主獨一」（獨尊真主，Tauhid）、恢復伊斯蘭純正信仰行為主張，希望解決阿巴斯王朝腐敗問題。到蒙古人入侵的時候，有泰米耶學派（Ibn Taymiyyah），他因為生於亂世，又師承罕巴利學派，且蒙古人的入侵影響伊斯蘭有多神教信仰的現象（尤其長生天觀念導致蘇菲派的出現），故也提出「認主獨一」，強調以《可蘭經》和聖訓為統治國家的憲法來源，藉以恢復昔日阿拉伯帝國的輝煌，他深信伊斯蘭可以解決任何問題。此後阿拉伯伊斯蘭文明，已非昔日興學之文明，而只集中於宗教復興之探討。泰米耶的主張，也為後來盛行於阿拉伯半島的華哈比學派所繼承，華哈比的時代也是深受鄂圖曼土耳其帝國和歐洲列強威脅，以及伊斯蘭信仰正在腐化，甚至有崇拜聖墓的行為，他鑽研罕巴利和泰米耶的「認主獨一」思想。
這三大思想家的共同點，都是生在腐敗和亂世時代，因而也像漢代的王莽，想用復古來解決伊斯蘭文明和當前面對的問題。他們的思想，啟蒙了後世的人，包括在列強殖民和政局混亂下產生的阿富汗名哲賈邁魯丁阿富汗尼（Jamaluddin Afghani）、由哈山班納（Hassan al-Banna）創辦的穆斯林兄弟會（Ikhwanul Muslimun）。
重建伊斯蘭人文精神
至二戰後，隨着二戰前列強任意劃分邊界的遺禍，以及二戰後巴勒斯坦和以色列問題、以色列「六日戰爭」、蘇聯入侵阿富汗和波斯灣戰爭，及近世之全球化運動，使當中激進分子深信，仿效先人提出復興伊斯蘭才能解決伊斯蘭文明免於被影響的局面，而使局勢弄至今天難以回頭的地步。
余認為如欲解決伊斯蘭文明面對之問題，先要糾正自蒙古人入侵以來的宗教復興思想問題，即一方面提倡正確認識伊斯蘭教的教育方法，另一方面伊斯蘭教徒也要嘗試探索如何面對未來的伊斯蘭文明之路，使其免於再有伊斯蘭國、阿蓋達等輩作亂，尤其加強探索和重新建構伊斯蘭人文精神，使伊斯蘭青年明白宗教的同時也應了解人文精神的知識。因為很多極端分子就是純粹為了所謂的純正伊斯蘭信仰，而忽略了基本人性的一面。當面對人性和宗教的時候，他們當中的極端分子，會因為強調宗教高於一切的思想，而使他們失去理智，變成極端二元對立的現象。所以重建伊斯蘭人文精神，才是真正打擊伊斯蘭國和解決伊斯蘭文明危機之道。
作者是國際伊斯蘭政治研究員
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