【明報專訊】香港中小學有關「自我」和「個人成長」的課程，大多是依據流行於英美的發展心理學理論，認為從幼兒成長到成人的各個階段和可能碰到的問題，放諸四海皆準。
新高中通識課程指引中的關鍵詞，例如「個人」、「青少年期」、「自尊」、「對未來的期望」、「逆境」、「過渡至成年階段」、「衝突」和「與人建立關係」等概念，以及集中於青春期（adolescence）的討論，基本上也是循上述視角發展出來的，而教科書、網上教材和報章雜誌也主要是採用這種視角，強調「青春期」為「成長」過程中的必經「問題」，充滿危險；「成長」則被理解為個人的問題，可以透過改變個人的思想和行為來處理。
依據英美心理學單一視角
這種流行於香港「個人成長」教材的視角，對於其自身採用的最基本的概念，例如什麼是「青少年」、「自我」、「成長」、「關係」等等，似乎都未有深究；由於把焦點放於個人，對影響現代個體甚大的社會制度的轉變，着墨不多，也不會把青少年的思想和行為，置放在更廣泛的具體歷史環境中考察。
另一些在香港不太流行的思考視角，例如哲學、歷史、精神分析和文化研究，強調的或是澄清基本的概念，或是把個人成長與社會文化緊密結合來考察，因而往往會提出一些不同於流行的心理學教材的問題，以至能得出對於「成長」和「自我」的多角度理解。筆者將以「悶」和「恐懼」（見下期）這兩個議題為例，嘗試說明這些視野的思考方法。
重「偏異」 少討論青少年常見經歷
過去兩三年到中學研究通識教育，最常聽到同學說的一個字，是「悶」。如果「悶」是同學中小學教育成長過程中的一個關鍵詞，那麼任何處理學生的「自我」和「個人成長」的課程，恐怕都應該仔細討論「悶」這議題。然而，借用簡化了的心理學視角的本地「自我成長」教材，由於假設存在四海皆準的「正常」成長過程，並傾向倡導「青少年都應正常地成長」的價值觀，因此往往把討論重點集中於青少年的「偏異」或「不正常」行為，結果是用了大部分篇幅和時間，討論只有很少同學經歷過的吸毒和援交等「青少年問題」，卻很少認真處理大部分學生在成長過程中都經驗過的「悶」（和「驚恐」）這類議題。
如果我們願意引入簡化的流行心理學以外的視角，借助例如哲學、精神分析和文化研究等重視澄清概念、強調要把個人成長置放於歷史和社會環境中考察、關注日常生活的思考方法，便能夠在自我成長和人際關係這些學習範圍內，開拓更新鮮和多角度的視野，提出一些與大部分同學生活和興趣更相關的議題，例如同學都或多或少經歷過的「悶」（和「恐懼」）這些感覺。
例如，借助哲學、歷史和文化研究等思考方法，我們可以了解「悶」是在18世紀中期以後，隨着浪漫主義的興起和追求效率、快速、即食的現代文化的擴張，逐漸成為社會的普遍現象，而不僅是個人的內在感覺。「悶」的成因，主要是由於個人無法尋得工作、休閒以至生命的意義。
循這樣的視角，我們可進一步提出和思考一些流行教材的單一角度無法處理的問題，例如討論香港兒童是在怎樣的歷史和社會條件下，「成長」為經常感到苦悶的「青少年」？「苦悶」在現代世界不斷增長及氾濫，是否反映出我們的社會和世代未能為個體提供生存意義？又或由於我們的世界有太多既有的答案，學生也就缺乏空間探求屬於自己的意義？
（系列十五之六）
文﹕嶺南大學文化研究系副教授 許寶強
■參考資料
Lars Svendsen （2005）: A Philosophy of Boredom, London: Reaktion Books.
