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【蘋果日報】羅馬天主教對死刑立場有新教理。教宗方濟各更新了《天主教教理》相關條文，表明「死刑是不能接受的，因為它殘害人的不可侵犯性和尊嚴，同時決心致力於在全世界廢除死刑」。
教宗方濟各早在今年5月已批准了這項修訂，但教廷前日才作出正式宣佈。《天主教教理》以答問形式，涵蓋廣泛的道德和社會問題。
新修訂的條文指出：「長久以來，當局在完成了合法程序後便訴諸死刑，這被認為是一種對某些罪行的嚴重性作出恰當的回應，是可接受的手段，即使方法極端，卻使公益受到保護。」
列明「死刑不能接受」
不過，「今天，人們越來越強烈地意識到，即使犯了極嚴重罪行的人也不該失去他的人性尊嚴」。條文又指出，「迄今已經發展出更有效的監禁系統，以保障公民受到應有的保護，但同時也不能斷然拒絕給罪犯自新的機會」。
因此，教會依照《福音》的教導，表明「死刑是不能接受的，因為它殘害人的不可侵犯性和尊嚴，同時決心致力於在全世界廢除死刑」。
與此同時，聖座教義部部長拉達里亞（Luis Ladaria）樞機給全球主教致函解釋：「《教理》第2267號的新文本表達出一種教義上真實可靠的發展，並不違背之前教會訓導的有關教導。事實上，這教導能夠從國家當局保護公益的首要責任作出解釋，說明在一種對刑罰有不同了解的社會背景下，實施這種刑罰則更難確保罪犯不再重犯其罪行。」
拉達里亞又指，新文本「也希望透過一種與政治當局相互尊重的對話，構成一種堅決果斷的推動力，以促成一種能承認每個人生命尊嚴的思維邏輯，並能創造條件令如今仍在實施死刑的司法體制得以廢除」。
以往的《天主教教理》列明，「假設有罪一方的身份和責任已完全被確定，教會的傳統訓導並不排除訴諸死刑，但這只是唯一可行之道，藉以有效地保護人命，免受不義的侵犯者傷害」。歷任教宗都遵循這立場，但若望保祿二世和本篤十六世都曾表態希望停止執行死刑。
惹教廷保守派不滿
教會內外反對死刑人士對教會修訂立場表示高興，但教會內一些保守派人士批評教宗方濟各無權改變前任教宗的教導，指他「公然違反他明認的威權」；亦有人質疑教宗在教會備受性侵醜聞時作出這樣修訂的意思。
梵蒂岡新聞網站/美聯社
教宗方濟各早在今年5月已批准了這項修訂，但教廷前日才作出正式宣佈。《天主教教理》以答問形式，涵蓋廣泛的道德和社會問題。
新修訂的條文指出：「長久以來，當局在完成了合法程序後便訴諸死刑，這被認為是一種對某些罪行的嚴重性作出恰當的回應，是可接受的手段，即使方法極端，卻使公益受到保護。」
列明「死刑不能接受」
不過，「今天，人們越來越強烈地意識到，即使犯了極嚴重罪行的人也不該失去他的人性尊嚴」。條文又指出，「迄今已經發展出更有效的監禁系統，以保障公民受到應有的保護，但同時也不能斷然拒絕給罪犯自新的機會」。
因此，教會依照《福音》的教導，表明「死刑是不能接受的，因為它殘害人的不可侵犯性和尊嚴，同時決心致力於在全世界廢除死刑」。
與此同時，聖座教義部部長拉達里亞（Luis Ladaria）樞機給全球主教致函解釋：「《教理》第2267號的新文本表達出一種教義上真實可靠的發展，並不違背之前教會訓導的有關教導。事實上，這教導能夠從國家當局保護公益的首要責任作出解釋，說明在一種對刑罰有不同了解的社會背景下，實施這種刑罰則更難確保罪犯不再重犯其罪行。」
拉達里亞又指，新文本「也希望透過一種與政治當局相互尊重的對話，構成一種堅決果斷的推動力，以促成一種能承認每個人生命尊嚴的思維邏輯，並能創造條件令如今仍在實施死刑的司法體制得以廢除」。
以往的《天主教教理》列明，「假設有罪一方的身份和責任已完全被確定，教會的傳統訓導並不排除訴諸死刑，但這只是唯一可行之道，藉以有效地保護人命，免受不義的侵犯者傷害」。歷任教宗都遵循這立場，但若望保祿二世和本篤十六世都曾表態希望停止執行死刑。
惹教廷保守派不滿
教會內外反對死刑人士對教會修訂立場表示高興，但教會內一些保守派人士批評教宗方濟各無權改變前任教宗的教導，指他「公然違反他明認的威權」；亦有人質疑教宗在教會備受性侵醜聞時作出這樣修訂的意思。
梵蒂岡新聞網站/美聯社
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