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【明報專訊】中共十八大，舉世關注。對於胡錦濤宣讀的報告，海內外各方專家解讀分析，精彩紛陳。筆者的判斷，這次十八大對於中共，將是里程碑式的一次大會，在中共歷史的地位、意義和分量，將不亞於吹起改革開放號角的十一大。這是因為，它正式向全世界提出了「中國特色社會主義制度」，即「社會主義制度」和「資本主義制度」以外的第三種制度。這制度是中共「自主研發」的，是中共「偉大的創新發明」。而這正是習近平說的：「舉什麼旗？走什麼路？朝什麼目標繼續前進」的所指。這個「制度」的正式提出，無論對中共、對中國、對全世界，都將是影響深遠的一大步。
「中國特色社會主義」這個詞，今天好像有點老掉牙，它跟中共發明的其他陳腔濫調一樣，因為過度被濫用而失去其原有的色彩，因而很容易被人忽略。但這次在後面加上「制度」二字，而且是第一次把這個制度寫入黨代表大會的報告中，意義就完全不同了。當中揭示了中共對這個新發明的自信，反映中共自覺在「中國特色社會主義」這條道路上，不僅有探索、有實踐、取得成功，到今天還有了理論支撐、形成制度，並且足以公之於世。這是何等的顧盼自豪。
「中國特色社會主義制度」
在中國共產黨的認識中，現代世界上的制度，主要就是「社會主義制度」和「資本主義制度」兩種。在處理香港回歸時，鄧小平提出「一個國家兩種制度」，指的正是「社」「資」兩種。而在「改革開放」過程中，內地也曾出現「姓社」「姓資」的爭論。
中國共產黨自建立以來，直到這次十八大召開之前，一直宣稱的高舉的，都是「社會主義制度」。但是，任誰都清楚，打自改革開放，中共所走的路，距「社會主義制度」已漸行漸遠。或者說，「社會主義理論」「社會主義制度」，已愈來愈不能解釋、不能適用中共的施政和中國的國情。因此，中共必須有更新的「論述」、「理論」和「制度」，來自圓其說，來合理化自己，來指導自己。這就是「中國特色社會主義」，並從實踐與探索中，發展出「理論體系」，最終形成「制度」。
「社會主義制度」自上世紀初由前蘇聯揭櫫，在全世界範圍長時期與「資本主義制度」競賽。直至蘇聯解體，世界咸認為優勝劣敗，一個時代告終，甚至斷論「社會主義」可以扔入歷史的垃圾桶。但是中共在自身實踐的過程中，自覺根據國情改良版的「社會主義制度」，仍然有其生命力，因此堅拒認輸，堅拒照搬西方的一套。更在2008金融海嘯之後，認定自己的一套比西方更優越。不但堅拒走西方的路，甚至在這份十八大報告中，暗貶西方為邪路，自命正路。
面對中國的經濟成功，西方為此提出了「中國模式」的概括，但這個概括卻一直沒有得到中共的認可。當中固然有低調的考慮，但更重要的，應是中共自有自己的概括，那就是「中國特色社會主義制度」。比諸「模式」，「制度」無疑來得高層次得多。而且，還是一套經過30年探索30年總結，有實踐有理論的「學說」。
有實踐有理論的「學說」
在十八大召開前，內地官方媒體已多番預示會有理論更新，論界多認定指的是「科學發展觀」。但「科學發展觀」十七大已寫入黨章，這次報告亦只強調其貢獻確立其地位，並沒有新的論述。因此所謂的理論更新，應是「中國特色社會主義制度」。
「中國特色社會主義制度」之於「社會主義制度」，就如禪之於佛。佛從印度傳入中土，中國人融入自身特性，脫胎成濃厚本土特色的禪，並自成體系，自立宗派。
「中國特色社會主義制度」，與「中國特色社會主義道路」、「中國特色社會主義理論體系」三為一體，成為中共新的概念——「中國特色社會主義旗幟」。道路是「實踐途徑」，理論體系是「行動指南」，制度是「根本保障」。十八大報告強調，這既是對馬克思主義的創新，又是為中國共產黨和中國人民今後的探索指明方向。
那麼這套「制度」有什麼具體內涵呢？簡單而言它不是單方面的，或政治或經濟或社會。而是涵蓋方方面面，還包括文化和最新提出的生態文明，「五位一體」。當然，核心還是共產黨領導，中共永續執政。
當中最關鍵的政治制度，官方《環球時報》在十八大前夕的一篇評論文章，關於最高領導層的接班有這樣一段話：第二代向第三代平穩交班時，被外界看成是「先例」；第三代向第四代平穩交班時，被看成是「慣例」；而第四代向第五代平穩交班，將被看成是「程序」。
這段文字的含意，首先點出中共的交班，是一代人的，不是一個人的；其次反映中共認為交班最重的，是平穩；最後，中共的代際交班模式，已從先例發展到慣例再到程序，已經十分成熟了，以後交班也將是這樣的既定程序。此外，它還顯示中共對它這套交班模式非常肯定，相比西方那種政黨輪替、政隨人異、動盪不穩的選舉交班模式，它自信更優越、更可靠。因此，這種中共式交班，同樣是中共的驕傲，以後將繼續沿用這套優越的模式，成為「程式」。
自我完善
由是，則我們可以預見，一直撲朔迷離的所謂政治體制改革，將不會是外界所期待的類西方式方向，而只會是中國特色制度的自我完善而已。
本人曾斷論，中國將在中共時代出現歷史「第三盛世」。今天如果在國力、國際地位迅速提升以外，還加上「為世界創新制度」，則世實不可謂不盛。然而，中國當下的情况，問題之嚴重，同樣是舉世所知的，亡黨亡國，只在一念之間。中共這套自主研發的、自我感覺非常良好的制度，真的能持續發展嗎？實在還待現實的檢驗。唯願天佑中華。
「中國特色社會主義」這個詞，今天好像有點老掉牙，它跟中共發明的其他陳腔濫調一樣，因為過度被濫用而失去其原有的色彩，因而很容易被人忽略。但這次在後面加上「制度」二字，而且是第一次把這個制度寫入黨代表大會的報告中，意義就完全不同了。當中揭示了中共對這個新發明的自信，反映中共自覺在「中國特色社會主義」這條道路上，不僅有探索、有實踐、取得成功，到今天還有了理論支撐、形成制度，並且足以公之於世。這是何等的顧盼自豪。
「中國特色社會主義制度」
在中國共產黨的認識中，現代世界上的制度，主要就是「社會主義制度」和「資本主義制度」兩種。在處理香港回歸時，鄧小平提出「一個國家兩種制度」，指的正是「社」「資」兩種。而在「改革開放」過程中，內地也曾出現「姓社」「姓資」的爭論。
中國共產黨自建立以來，直到這次十八大召開之前，一直宣稱的高舉的，都是「社會主義制度」。但是，任誰都清楚，打自改革開放，中共所走的路，距「社會主義制度」已漸行漸遠。或者說，「社會主義理論」「社會主義制度」，已愈來愈不能解釋、不能適用中共的施政和中國的國情。因此，中共必須有更新的「論述」、「理論」和「制度」，來自圓其說，來合理化自己，來指導自己。這就是「中國特色社會主義」，並從實踐與探索中，發展出「理論體系」，最終形成「制度」。
「社會主義制度」自上世紀初由前蘇聯揭櫫，在全世界範圍長時期與「資本主義制度」競賽。直至蘇聯解體，世界咸認為優勝劣敗，一個時代告終，甚至斷論「社會主義」可以扔入歷史的垃圾桶。但是中共在自身實踐的過程中，自覺根據國情改良版的「社會主義制度」，仍然有其生命力，因此堅拒認輸，堅拒照搬西方的一套。更在2008金融海嘯之後，認定自己的一套比西方更優越。不但堅拒走西方的路，甚至在這份十八大報告中，暗貶西方為邪路，自命正路。
面對中國的經濟成功，西方為此提出了「中國模式」的概括，但這個概括卻一直沒有得到中共的認可。當中固然有低調的考慮，但更重要的，應是中共自有自己的概括，那就是「中國特色社會主義制度」。比諸「模式」，「制度」無疑來得高層次得多。而且，還是一套經過30年探索30年總結，有實踐有理論的「學說」。
有實踐有理論的「學說」
在十八大召開前，內地官方媒體已多番預示會有理論更新，論界多認定指的是「科學發展觀」。但「科學發展觀」十七大已寫入黨章，這次報告亦只強調其貢獻確立其地位，並沒有新的論述。因此所謂的理論更新，應是「中國特色社會主義制度」。
「中國特色社會主義制度」之於「社會主義制度」，就如禪之於佛。佛從印度傳入中土，中國人融入自身特性，脫胎成濃厚本土特色的禪，並自成體系，自立宗派。
「中國特色社會主義制度」，與「中國特色社會主義道路」、「中國特色社會主義理論體系」三為一體，成為中共新的概念——「中國特色社會主義旗幟」。道路是「實踐途徑」，理論體系是「行動指南」，制度是「根本保障」。十八大報告強調，這既是對馬克思主義的創新，又是為中國共產黨和中國人民今後的探索指明方向。
那麼這套「制度」有什麼具體內涵呢？簡單而言它不是單方面的，或政治或經濟或社會。而是涵蓋方方面面，還包括文化和最新提出的生態文明，「五位一體」。當然，核心還是共產黨領導，中共永續執政。
當中最關鍵的政治制度，官方《環球時報》在十八大前夕的一篇評論文章，關於最高領導層的接班有這樣一段話：第二代向第三代平穩交班時，被外界看成是「先例」；第三代向第四代平穩交班時，被看成是「慣例」；而第四代向第五代平穩交班，將被看成是「程序」。
這段文字的含意，首先點出中共的交班，是一代人的，不是一個人的；其次反映中共認為交班最重的，是平穩；最後，中共的代際交班模式，已從先例發展到慣例再到程序，已經十分成熟了，以後交班也將是這樣的既定程序。此外，它還顯示中共對它這套交班模式非常肯定，相比西方那種政黨輪替、政隨人異、動盪不穩的選舉交班模式，它自信更優越、更可靠。因此，這種中共式交班，同樣是中共的驕傲，以後將繼續沿用這套優越的模式，成為「程式」。
自我完善
由是，則我們可以預見，一直撲朔迷離的所謂政治體制改革，將不會是外界所期待的類西方式方向，而只會是中國特色制度的自我完善而已。
本人曾斷論，中國將在中共時代出現歷史「第三盛世」。今天如果在國力、國際地位迅速提升以外，還加上「為世界創新制度」，則世實不可謂不盛。然而，中國當下的情况，問題之嚴重，同樣是舉世所知的，亡黨亡國，只在一念之間。中共這套自主研發的、自我感覺非常良好的制度，真的能持續發展嗎？實在還待現實的檢驗。唯願天佑中華。
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