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【明報專訊】從前拍攝全家福，地點在傳統影樓，背景是園林景致、淙淙流水，配以天花水晶燈、羅馬式噴泉、豪華沙發，長輩坐正中，其餘家族成員論資排輩的各安其位，待攝影師數「一二三」，咔嚓……記緊不要合上眼睛。
全家福所承載的，除了記錄當下一刻一家人的齊齊整整，還是一代人，甚至是社會記憶。
「攝影」與「家庭」之間，自有深層意義。
曾著書研究攝影藝術的法國社會學家Pierre Bourdieu指出「攝影擁有令本來平平無奇的生活變得「莊重」和「永恆」﹙solemnizing and immortalizing﹚的功能」（Photography: A Middle-brow Art，1990）。
家庭照片記錄一家人的瞬間永恆，照片愈拍愈多，家庭成員在看照片與被看之間，家人之間的連繫也由此凝聚起來。
傳統的家庭照有助加強家庭的凝聚力，但隨着社會發展，從前的大家族變成小家庭，離婚率上升，人口老化等問題，傳統的「家庭」觀念也受到衝擊，今天的家庭照相與家庭定義，亦變得更浮動。
這世代，「家」是什麼？
香港攝影節的「300家」攝影展，現正展出十二位香港攝影師鏡頭下的「家庭」，不論在拍攝對象、拍攝手法、拍攝的timing等都走出傳統的框框，嘗試以不同角度拍攝香港當下家庭的形態。參展作品中，有大家族全家福，如梁家泰以四代同堂的家庭作為拍攝對象，相中洋溢着中國人嚮往的「一家人齊齊整整」的福氣，有人據此再延伸出溫馨與甜蜜的取鏡，同時又有不少迥異於傳統觀念中的「家」的演繹，譬如﹕
●Rambo與Lorraine拍攝南丫島上不同的家庭面貌，本地或來自不同文化背景的；
●急急子與岑嘉豪拍攝家族經營的小店；
●余偉健拍攝武館師傅及一眾徒弟一字橫排的合照，師徒之間縱然沒有血緣關係，其剛勁之勢，令人感到他們同屬一家；
●陳巧真走上街頭拍攝以街頭為家的露宿者；
●練錦順化身影樓攝影師，將醫院的寧養中心作為拍攝末期病患者與家人合照的背景，令人想到我們的「家」究竟在哪裏？
●最「玩嘢」的是李錦棠Roy Lee，他參照傳統「全家福」的模式，一家人神情肅穆、坐定定影相；
●麥兆豐的「相中相」探討現代家庭是如何對待、擺放他們的家庭照。
他說，全家福是為了「褪色」
攝影師李錦棠（Roy Lee）特意用上世紀六七十年代一家人到影樓拍全家福的風格，重新注入今日社會的新家庭面貌。拍攝初期，他的拍攝對象本來亦多是以夫婦或兩大兩細﹙父母子女﹚為主。但拍攝至中後期，他也開始重新想像「家庭」的定義︰「相片之中有位藝術家朋友，他說他的家庭partner就是他的相機！現代都市人定義『家庭』，有着不同的意義。」他以為，家庭的基本定義是有血緣關係，但漸漸發現都市人因着生活空間狹小、個人私隱等種種原因，難以與家族成員一起生活。
吸引記者注意的是攝影師兩張同性友人合照，「不要將這兩張照片說成『同性家庭』合照吧。相中人是我朋友，但我也沒問清楚她們的關係。你可以說她們是『金蘭姐妹』，但把她們說成是『同性家庭』，在香港現時『泛道德』的社會氣氛底下，並不合適」Roy 說。但她們知道這次是拍家庭合照的嗎？「邀請她們的時候是說影family portrait，朋友聞言便答︰咁我叫埋阿邊邊個。情况就是這樣。朋友之間，在這個話題上，我傾向模糊化處理。」
預早褪色
「另外，我也特意將這批照片弄出『褪色』的效果。這次模仿傳統影樓拍攝全家褔的風格，是因為我覺得即使是傳統的『全家褔』，擺放一百年、二百年之後，最終都會褪色。家人之間的相處，最終只會藏於人的記憶之中。於是我『預早』將相片褪色，顯示全家福最終只是fade out的memory。」他希望這些事先張揚的褪色全家福，能令讀者反思全家福的意思，以及與家人的關係。
他說，全家福不止血緣
麥兆豐在展覽的作品之中，是一幅又一幅的「相中相」——來自不同家庭的成員，展示他們藏在手提電話、數碼相架和iPad的相片，也有一兩位手舉全家福硬照。他最希望藉着這次展覽，看看現代家庭是如何陳列、處置他們的「全家福」。
寵物與良朋
在他的照片之中，有來自不同文化背景的家庭，有「準全家福」——相中媽媽還是頂着大肚子，手機顯示的嬰兒的超聲波圖！當中有一張是兩夫妻與寵物鸚鵡的合照，也有一張是三名以姐妹相稱的少女「全家福」。「邀請那對夫妻時拍攝家庭照時，他們提議帶埋鸚鵡到公園去拍照，他們將牠視為子女。」現在不是有很多家庭寧養動物，不養小孩嗎？
「跟很多少年人提到與『家人』合照，他們都不想叫真正的家人出來，反而會叫朋友一起拍照。相片中的三位少女，她們真的互相稱呼為『大家姐』、『二家姐』。年輕一代有很多人會覺得朋輩比起有血緣關係的家人還要親。」麥兆豐說他其實無意推翻或顛覆約定俗成的「家庭」觀念，只是希望大家對不同的「家庭」有更大的包容性。
他說，全家福捕捉「不美好」
拍攝全家福，過去的慣性總是記錄人生美好的一刻。於是，對於一班住在醫院寧養中心的臨終病人來說，拍照就變成是一種忌諱——誰不知道攝影要記錄的是生命，但要你在我的生命快要結束前來提醒我嗎？
練錦順選擇去為寧養中心病人拍照，目的是為他們留個回憶。「起初不少病人說︰『病到咁仲有咩好影？』」他們都忌諱病容被拍下，怕不好看。
消逝留不住
拍攝過程中，他出入醫院多次。「記得在開始拍全家福之前，有位病人的媽媽跟我說︰『我的女兒﹙病患者﹚很希望可以穿著畢業袍拍照，她快要畢業了。你可否幫我借一套袍來給她拍照？』到我再次到醫院的時候，那裏的姑娘跟我說︰『那件畢業袍，你不用去找了。』我當堂也着呆了。原來生命的消逝就是這樣令人措手不及。」
直至他為十多個家庭完成拍照後，至展覽開始前，相片中已有兩位病人離世。
其中一名病友，現實生活中孑然一身，最後找來他最親近的醫護人員跟他一起，拍成全家福。「有血緣關係的自然會成為一家人，但維繫一家人的是否只有血緣關係？我們的情感寄託對象，也不只限於有血緣關係的人。」
字典說，家庭是……
很容易從《國語辭典》之中找到「家庭」的定義︰「以婚姻、血緣、收養或同居等關係為基礎而形成的生活單位。」但現實世界中，家庭的定義似乎被這個定義狹小，或更複雜。
中國人的家庭觀念，從「家」字本身可以窺出一二。中國字「家」，是指屋內飼養着一頭豬，是人的居所。至於「家庭」二字，最早可見於梁王僧孺「事顯家庭」的句子，意指某種空間；至北魏高允《徵士頌》中的「怡怡昆弟，穆穆家庭」這一句中，「家庭」的意思就是一家人。所以家庭的意義，可指居所中的某種空間，也可指特殊關係的群體。
在中國社會之中，家庭的連繫是社會穩定的基石。其實不單是中國，聯合國《世界人權宣言》第十六條第三章也提出︰「家庭是天然的和基本的社會單元，並應受社會和國家的保護。」
「住戶」概念
理工大學應用社會科學系助理教授鍾劍華說，官方經常以「住戶」的概念代替「家庭」，「『住戶』是比較容易理解，因為是按登記地址中的居住人口便是。」但說政府對「家庭」完全沒有定義也是不可能的，「都是按常用以血緣、姻婚或領養去理解」，然後「功能性」地制訂房屋政策、福利政策等，與歐洲國家會以「兒童」、「老人」或「家庭」為政策方針截然不同。
「300家」攝影展覽
展覽日期︰即日至11月3日（日）
開放時間︰上午10:00至下午8:00﹙星期一休息﹚
地點︰香港知專設計學院及香港專業教育學院﹙李惠利﹚新界將軍澳景嶺路3號
文 蔡琇莹
圖 林俊源、受訪者提供
編輯 方曉盈
fb﹕www.facebook.com/SundayMingpao
全家福所承載的，除了記錄當下一刻一家人的齊齊整整，還是一代人，甚至是社會記憶。
「攝影」與「家庭」之間，自有深層意義。
曾著書研究攝影藝術的法國社會學家Pierre Bourdieu指出「攝影擁有令本來平平無奇的生活變得「莊重」和「永恆」﹙solemnizing and immortalizing﹚的功能」（Photography: A Middle-brow Art，1990）。
家庭照片記錄一家人的瞬間永恆，照片愈拍愈多，家庭成員在看照片與被看之間，家人之間的連繫也由此凝聚起來。
傳統的家庭照有助加強家庭的凝聚力，但隨着社會發展，從前的大家族變成小家庭，離婚率上升，人口老化等問題，傳統的「家庭」觀念也受到衝擊，今天的家庭照相與家庭定義，亦變得更浮動。
這世代，「家」是什麼？
香港攝影節的「300家」攝影展，現正展出十二位香港攝影師鏡頭下的「家庭」，不論在拍攝對象、拍攝手法、拍攝的timing等都走出傳統的框框，嘗試以不同角度拍攝香港當下家庭的形態。參展作品中，有大家族全家福，如梁家泰以四代同堂的家庭作為拍攝對象，相中洋溢着中國人嚮往的「一家人齊齊整整」的福氣，有人據此再延伸出溫馨與甜蜜的取鏡，同時又有不少迥異於傳統觀念中的「家」的演繹，譬如﹕
●Rambo與Lorraine拍攝南丫島上不同的家庭面貌，本地或來自不同文化背景的；
●急急子與岑嘉豪拍攝家族經營的小店；
●余偉健拍攝武館師傅及一眾徒弟一字橫排的合照，師徒之間縱然沒有血緣關係，其剛勁之勢，令人感到他們同屬一家；
●陳巧真走上街頭拍攝以街頭為家的露宿者；
●練錦順化身影樓攝影師，將醫院的寧養中心作為拍攝末期病患者與家人合照的背景，令人想到我們的「家」究竟在哪裏？
●最「玩嘢」的是李錦棠Roy Lee，他參照傳統「全家福」的模式，一家人神情肅穆、坐定定影相；
●麥兆豐的「相中相」探討現代家庭是如何對待、擺放他們的家庭照。
他說，全家福是為了「褪色」
攝影師李錦棠（Roy Lee）特意用上世紀六七十年代一家人到影樓拍全家福的風格，重新注入今日社會的新家庭面貌。拍攝初期，他的拍攝對象本來亦多是以夫婦或兩大兩細﹙父母子女﹚為主。但拍攝至中後期，他也開始重新想像「家庭」的定義︰「相片之中有位藝術家朋友，他說他的家庭partner就是他的相機！現代都市人定義『家庭』，有着不同的意義。」他以為，家庭的基本定義是有血緣關係，但漸漸發現都市人因着生活空間狹小、個人私隱等種種原因，難以與家族成員一起生活。
吸引記者注意的是攝影師兩張同性友人合照，「不要將這兩張照片說成『同性家庭』合照吧。相中人是我朋友，但我也沒問清楚她們的關係。你可以說她們是『金蘭姐妹』，但把她們說成是『同性家庭』，在香港現時『泛道德』的社會氣氛底下，並不合適」Roy 說。但她們知道這次是拍家庭合照的嗎？「邀請她們的時候是說影family portrait，朋友聞言便答︰咁我叫埋阿邊邊個。情况就是這樣。朋友之間，在這個話題上，我傾向模糊化處理。」
預早褪色
「另外，我也特意將這批照片弄出『褪色』的效果。這次模仿傳統影樓拍攝全家褔的風格，是因為我覺得即使是傳統的『全家褔』，擺放一百年、二百年之後，最終都會褪色。家人之間的相處，最終只會藏於人的記憶之中。於是我『預早』將相片褪色，顯示全家福最終只是fade out的memory。」他希望這些事先張揚的褪色全家福，能令讀者反思全家福的意思，以及與家人的關係。
他說，全家福不止血緣
麥兆豐在展覽的作品之中，是一幅又一幅的「相中相」——來自不同家庭的成員，展示他們藏在手提電話、數碼相架和iPad的相片，也有一兩位手舉全家福硬照。他最希望藉着這次展覽，看看現代家庭是如何陳列、處置他們的「全家福」。
寵物與良朋
在他的照片之中，有來自不同文化背景的家庭，有「準全家福」——相中媽媽還是頂着大肚子，手機顯示的嬰兒的超聲波圖！當中有一張是兩夫妻與寵物鸚鵡的合照，也有一張是三名以姐妹相稱的少女「全家福」。「邀請那對夫妻時拍攝家庭照時，他們提議帶埋鸚鵡到公園去拍照，他們將牠視為子女。」現在不是有很多家庭寧養動物，不養小孩嗎？
「跟很多少年人提到與『家人』合照，他們都不想叫真正的家人出來，反而會叫朋友一起拍照。相片中的三位少女，她們真的互相稱呼為『大家姐』、『二家姐』。年輕一代有很多人會覺得朋輩比起有血緣關係的家人還要親。」麥兆豐說他其實無意推翻或顛覆約定俗成的「家庭」觀念，只是希望大家對不同的「家庭」有更大的包容性。
他說，全家福捕捉「不美好」
拍攝全家福，過去的慣性總是記錄人生美好的一刻。於是，對於一班住在醫院寧養中心的臨終病人來說，拍照就變成是一種忌諱——誰不知道攝影要記錄的是生命，但要你在我的生命快要結束前來提醒我嗎？
練錦順選擇去為寧養中心病人拍照，目的是為他們留個回憶。「起初不少病人說︰『病到咁仲有咩好影？』」他們都忌諱病容被拍下，怕不好看。
消逝留不住
拍攝過程中，他出入醫院多次。「記得在開始拍全家福之前，有位病人的媽媽跟我說︰『我的女兒﹙病患者﹚很希望可以穿著畢業袍拍照，她快要畢業了。你可否幫我借一套袍來給她拍照？』到我再次到醫院的時候，那裏的姑娘跟我說︰『那件畢業袍，你不用去找了。』我當堂也着呆了。原來生命的消逝就是這樣令人措手不及。」
直至他為十多個家庭完成拍照後，至展覽開始前，相片中已有兩位病人離世。
其中一名病友，現實生活中孑然一身，最後找來他最親近的醫護人員跟他一起，拍成全家福。「有血緣關係的自然會成為一家人，但維繫一家人的是否只有血緣關係？我們的情感寄託對象，也不只限於有血緣關係的人。」
字典說，家庭是……
很容易從《國語辭典》之中找到「家庭」的定義︰「以婚姻、血緣、收養或同居等關係為基礎而形成的生活單位。」但現實世界中，家庭的定義似乎被這個定義狹小，或更複雜。
中國人的家庭觀念，從「家」字本身可以窺出一二。中國字「家」，是指屋內飼養着一頭豬，是人的居所。至於「家庭」二字，最早可見於梁王僧孺「事顯家庭」的句子，意指某種空間；至北魏高允《徵士頌》中的「怡怡昆弟，穆穆家庭」這一句中，「家庭」的意思就是一家人。所以家庭的意義，可指居所中的某種空間，也可指特殊關係的群體。
在中國社會之中，家庭的連繫是社會穩定的基石。其實不單是中國，聯合國《世界人權宣言》第十六條第三章也提出︰「家庭是天然的和基本的社會單元，並應受社會和國家的保護。」
「住戶」概念
理工大學應用社會科學系助理教授鍾劍華說，官方經常以「住戶」的概念代替「家庭」，「『住戶』是比較容易理解，因為是按登記地址中的居住人口便是。」但說政府對「家庭」完全沒有定義也是不可能的，「都是按常用以血緣、姻婚或領養去理解」，然後「功能性」地制訂房屋政策、福利政策等，與歐洲國家會以「兒童」、「老人」或「家庭」為政策方針截然不同。
「300家」攝影展覽
展覽日期︰即日至11月3日（日）
開放時間︰上午10:00至下午8:00﹙星期一休息﹚
地點︰香港知專設計學院及香港專業教育學院﹙李惠利﹚新界將軍澳景嶺路3號
文 蔡琇莹
圖 林俊源、受訪者提供
編輯 方曉盈
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