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【明報專訊】免收費電視發牌引起的社會抗爭，直接的導因，自然是由「一男子」的黑箱作業決策方式觸發，這大概不會有什麼異議。數以萬計的民眾上街、50萬面書用戶的表態，當中包含的不滿、憤怒和希望，自然紛雜繁多。然而，與反高鐵、反國教等社會運動一脈相承，這次社會抗爭所彰顯的，主要是香港社會的一個根本矛盾，也就是我們過去幾十年以至更長時段的發展方式、社會制度和政治生態，不僅與民眾百姓改善生活質素的訴求脫節，更令愈來愈多人選擇減少、生活不再自在自由，終於引起了廣泛的社會自我保衛。
對自由競爭的離棄？
政府及行會召集人所擔心的「過度競爭」或「破壞性競爭」，依據的是「不想破壞市場的持續性」這藉口。不過，如果免收費電視的「自由市場」從來都不存在，所謂「破壞市場的持續性」，究竟是什麼意思？
政府這次的發牌決定，並沒有開放大氣電波。兩家獲發新牌的電視台，仍然不能與亞視和無綫一樣直接進入尋常百姓家。拒發牌予香港電視，不開放大氣電波，印證了所謂「不想破壞市場的持續性」，實際的效果是維護無綫和亞視的壟斷地位。以「市場」之名維護壟斷，其實由來已久，並非是這一屆政府的專利。被稱為全球「最自由」的香港經濟，過去以至現在，其實充滿了各式各樣的反市場競爭的安排。例如，除了「衣」以外，在食、住、行方面，從19世紀中後期到20世紀初的鴉片專賣，戰後至 2003 年才廢除的白米進口配額制度，以至不斷立法驅趕小販保護超市壟斷的食品市場，到房地產市場的高度集中和操控，到專利壟斷的公共交通，呈現的顯然並非自由市場的持續性；又例如，經濟學所謂的生產三要素——資金、土地、勞動力，聯繫匯率和長期容許銀行公會決定利率上限等資金規管，由政府操控的土地供應方式，限制勞動人口自由進出的「優才」移民法，彰顯的也是各式各樣違反自由市場的安排。自然，我們還得加上，自上世紀中開始、由政府控制的電視電台發牌制度，所依據的，明顯也不是自由市場的法則。
因此，認為這次由特首和行會黑箱作業地決定免收費電視牌照數量，選擇誰是（不）合適的經營者，是背棄了香港過去一直重視的自由市場法則，是對了一半又錯了一半。對的是，特首和行會確實在黑箱作業，不重視自由競爭的原則；錯的是，香港社會，尤其是政府、大企業和一眾「自封自由主義者」，其實一直都沒有盡力維護自由市場的運作，只偷天換日地以「放任不干預」取代「自由競爭」；而在大企業於殖民S區政府扶持下羽毛日豐的社會環境下，強調「放任不干預」，產生的客觀效果，只會是不斷強化壟斷，減少競爭，這才是本地食品、地產、金融、廣播事業、燃料電力、交通運輸等「市場」的「持續性質」。長久的壟斷，令香港民眾百姓的工作愈來愈不盡如意、生活選擇減少，這也是孕育反高鐵、反國教以至這次免收費電視發牌引起的社會抗爭的根本原因。
抗拒犬儒 回歸認真
特首等官員所說的「已經考慮一籃子因素」、「循序漸進」、「決策的過程符合程序公義」、「行會保密制」等等語言偽術，其實在不少政策決定過程中都曾出現；過去的殖民日子，以至上兩屆的特區政府，也沒有少用。今次政府增加的，只是其犬儒的力度，把睜眼說謊、不講道理、赤裸權力發展到極致。借用齊澤克（Zizek）的話，梁政府儘管很清楚他們所說的虛幻，但他們仍然繼續這樣做。或可以說，這次事件能觸動數十萬人的原因，不僅是不滿政府或行會的黑箱作業慣例程序，也不只是針對個別經營者的不公，而是社會對犬儒玩假的厭惡和反彈。
面書上和參與遊行集會的民眾，除了反對黑箱作業、反壟斷和要求公平公義外，不少的聲音，是針對佔壟斷位置的電視台「hea做」的批評，以及對港視的認真的支持。如果說，反高鐵彰顯的是對中港融合的擔心、反國教建基的是父母和學生對被洗腦的憂慮，那麼反行會發牌決定的抗爭，反映的也許是對犬儒玩假的娛樂和政治的厭棄。如果反國教的效果是保守了過去的港式學校教育不受國教侵入，反高鐵的不遷不拆則爭取了菜園村的復建，那麼反行會發牌決定的抗爭，除了要求給港視發牌外，是否還包括對技藝精神、追求質素的執著？
不少參加遊行集會的朋友，要求的是「哈哈雞汁」以外的高質電視節目，追問的是為何有心機做的卻不獲發牌照；組織及支持遊行集會的電視工作人員，想要的是能發揮所長、有尊嚴的工作環境。演員廖啟智先生的講話，很好地說明這訴求：「我一個電視工作者，經歷幾廿年，最近先搵返工作嘅樂趣……我已經好耐冇想返工，拍呢套劇，我日日都想返工……以往嘅制度令我哋冇時間休息，日以繼夜夜以繼日工作，撐住軀殼去做；拍《警界線》令我重新領略到，原來拍電視， 我哋可以有尊嚴哋喺熱愛嘅工作環境做嘢……拍完之後，我自己覺得，自己係一個演員，（套劇）攞去外面同人比較、觀摩，我唔覺得我醜，因為我有時間、精力為我嘅角色加添姿采。」（《主場新聞》）
廖啟智先生所說的，其實是一種對技藝精神（craftsmanship）的執著。社會學者Richard Sennett對技藝精神的定義是：為做好（高質的工作）而做的欲望，是人類的一種基本生命驅動力。技藝要求的，除了認真專注外，也同時尋找工作帶來的愉悅和驕傲。孕育技藝，首先得守護工匠藝人追求高質的工作動機，同時需鼓勵他們與工作對象和相關的社群開放地對話，以不斷改善工作的質素。支撐技藝的，是容許「慢功出細貨」的工作條件和耐性，以及令專業技藝工作者感到受尊重和自豪的文化氛圍。
保衛什麼？
—— 技藝精神和不服從的權利
民眾百姓對劣質電視的抗拒，對有選擇、高質素的要求，與電視工藝人員對一台獨大的不滿，對有尊嚴的工作樂趣的嚮往，大抵是相通的。他們同樣想保衛不服從的權利（right to nonconformity），以及對技藝精神的追求。
保障所有人（包括各式邊緣小眾）的不服從的權利，才是自由的真諦，而以「放任不干預」之名強化壟斷的作法，最終只會不斷削弱民眾百姓能享有的不服從的權利（Polanyi, 1944）；全社會都認真依據技藝精神工作，才能生產民眾百姓也能享用的高質量物質和精神成果，以語言偽術散播犬儒玩假的心態行為，結果將是技藝精神、高質生活的流逝。保衛不服從的權利，往往有助保育需要專注和創新的技藝精神；發揚重視尊嚴與樂趣的技藝精神，亦能滋育不服從的權利。
反國教成功迫使政府撤回科目，但驅逐劣質教育瘬珛{發展的革命尚未成功，學子家長教師仍未擁有不服從的權利；反高鐵保育了菜園村民，但農藝復興仍長路漫漫。這次由電視發牌決定觸發的社會抗爭，正面提出我們要怎樣的生活和工作方式，儘管不容易畢其功於一役，但至少校正了抗爭的方向，蘊含了對不服從的權利和技藝精神的追求，這恐怕才是本土社會自我保護的核心。
◆參考資科和伸延閱讀
1. Richard Sennett （2009）: The Craftsman, NY: Penguin Books.
2. Polanyi, Karl (1944): The Great Transformation, Boston: Beacon Hill Press.
■稿例
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對自由競爭的離棄？
政府及行會召集人所擔心的「過度競爭」或「破壞性競爭」，依據的是「不想破壞市場的持續性」這藉口。不過，如果免收費電視的「自由市場」從來都不存在，所謂「破壞市場的持續性」，究竟是什麼意思？
政府這次的發牌決定，並沒有開放大氣電波。兩家獲發新牌的電視台，仍然不能與亞視和無綫一樣直接進入尋常百姓家。拒發牌予香港電視，不開放大氣電波，印證了所謂「不想破壞市場的持續性」，實際的效果是維護無綫和亞視的壟斷地位。以「市場」之名維護壟斷，其實由來已久，並非是這一屆政府的專利。被稱為全球「最自由」的香港經濟，過去以至現在，其實充滿了各式各樣的反市場競爭的安排。例如，除了「衣」以外，在食、住、行方面，從19世紀中後期到20世紀初的鴉片專賣，戰後至 2003 年才廢除的白米進口配額制度，以至不斷立法驅趕小販保護超市壟斷的食品市場，到房地產市場的高度集中和操控，到專利壟斷的公共交通，呈現的顯然並非自由市場的持續性；又例如，經濟學所謂的生產三要素——資金、土地、勞動力，聯繫匯率和長期容許銀行公會決定利率上限等資金規管，由政府操控的土地供應方式，限制勞動人口自由進出的「優才」移民法，彰顯的也是各式各樣違反自由市場的安排。自然，我們還得加上，自上世紀中開始、由政府控制的電視電台發牌制度，所依據的，明顯也不是自由市場的法則。
因此，認為這次由特首和行會黑箱作業地決定免收費電視牌照數量，選擇誰是（不）合適的經營者，是背棄了香港過去一直重視的自由市場法則，是對了一半又錯了一半。對的是，特首和行會確實在黑箱作業，不重視自由競爭的原則；錯的是，香港社會，尤其是政府、大企業和一眾「自封自由主義者」，其實一直都沒有盡力維護自由市場的運作，只偷天換日地以「放任不干預」取代「自由競爭」；而在大企業於殖民S區政府扶持下羽毛日豐的社會環境下，強調「放任不干預」，產生的客觀效果，只會是不斷強化壟斷，減少競爭，這才是本地食品、地產、金融、廣播事業、燃料電力、交通運輸等「市場」的「持續性質」。長久的壟斷，令香港民眾百姓的工作愈來愈不盡如意、生活選擇減少，這也是孕育反高鐵、反國教以至這次免收費電視發牌引起的社會抗爭的根本原因。
抗拒犬儒 回歸認真
特首等官員所說的「已經考慮一籃子因素」、「循序漸進」、「決策的過程符合程序公義」、「行會保密制」等等語言偽術，其實在不少政策決定過程中都曾出現；過去的殖民日子，以至上兩屆的特區政府，也沒有少用。今次政府增加的，只是其犬儒的力度，把睜眼說謊、不講道理、赤裸權力發展到極致。借用齊澤克（Zizek）的話，梁政府儘管很清楚他們所說的虛幻，但他們仍然繼續這樣做。或可以說，這次事件能觸動數十萬人的原因，不僅是不滿政府或行會的黑箱作業慣例程序，也不只是針對個別經營者的不公，而是社會對犬儒玩假的厭惡和反彈。
面書上和參與遊行集會的民眾，除了反對黑箱作業、反壟斷和要求公平公義外，不少的聲音，是針對佔壟斷位置的電視台「hea做」的批評，以及對港視的認真的支持。如果說，反高鐵彰顯的是對中港融合的擔心、反國教建基的是父母和學生對被洗腦的憂慮，那麼反行會發牌決定的抗爭，反映的也許是對犬儒玩假的娛樂和政治的厭棄。如果反國教的效果是保守了過去的港式學校教育不受國教侵入，反高鐵的不遷不拆則爭取了菜園村的復建，那麼反行會發牌決定的抗爭，除了要求給港視發牌外，是否還包括對技藝精神、追求質素的執著？
不少參加遊行集會的朋友，要求的是「哈哈雞汁」以外的高質電視節目，追問的是為何有心機做的卻不獲發牌照；組織及支持遊行集會的電視工作人員，想要的是能發揮所長、有尊嚴的工作環境。演員廖啟智先生的講話，很好地說明這訴求：「我一個電視工作者，經歷幾廿年，最近先搵返工作嘅樂趣……我已經好耐冇想返工，拍呢套劇，我日日都想返工……以往嘅制度令我哋冇時間休息，日以繼夜夜以繼日工作，撐住軀殼去做；拍《警界線》令我重新領略到，原來拍電視， 我哋可以有尊嚴哋喺熱愛嘅工作環境做嘢……拍完之後，我自己覺得，自己係一個演員，（套劇）攞去外面同人比較、觀摩，我唔覺得我醜，因為我有時間、精力為我嘅角色加添姿采。」（《主場新聞》）
廖啟智先生所說的，其實是一種對技藝精神（craftsmanship）的執著。社會學者Richard Sennett對技藝精神的定義是：為做好（高質的工作）而做的欲望，是人類的一種基本生命驅動力。技藝要求的，除了認真專注外，也同時尋找工作帶來的愉悅和驕傲。孕育技藝，首先得守護工匠藝人追求高質的工作動機，同時需鼓勵他們與工作對象和相關的社群開放地對話，以不斷改善工作的質素。支撐技藝的，是容許「慢功出細貨」的工作條件和耐性，以及令專業技藝工作者感到受尊重和自豪的文化氛圍。
保衛什麼？
—— 技藝精神和不服從的權利
民眾百姓對劣質電視的抗拒，對有選擇、高質素的要求，與電視工藝人員對一台獨大的不滿，對有尊嚴的工作樂趣的嚮往，大抵是相通的。他們同樣想保衛不服從的權利（right to nonconformity），以及對技藝精神的追求。
保障所有人（包括各式邊緣小眾）的不服從的權利，才是自由的真諦，而以「放任不干預」之名強化壟斷的作法，最終只會不斷削弱民眾百姓能享有的不服從的權利（Polanyi, 1944）；全社會都認真依據技藝精神工作，才能生產民眾百姓也能享用的高質量物質和精神成果，以語言偽術散播犬儒玩假的心態行為，結果將是技藝精神、高質生活的流逝。保衛不服從的權利，往往有助保育需要專注和創新的技藝精神；發揚重視尊嚴與樂趣的技藝精神，亦能滋育不服從的權利。
反國教成功迫使政府撤回科目，但驅逐劣質教育瘬珛{發展的革命尚未成功，學子家長教師仍未擁有不服從的權利；反高鐵保育了菜園村民，但農藝復興仍長路漫漫。這次由電視發牌決定觸發的社會抗爭，正面提出我們要怎樣的生活和工作方式，儘管不容易畢其功於一役，但至少校正了抗爭的方向，蘊含了對不服從的權利和技藝精神的追求，這恐怕才是本土社會自我保護的核心。
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