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【明報專訊】終於看完了韓少功的《革命後記》，韓少功是我最喜歡的大陸作家之一。他既有民間草根的經驗，但不抗拒西方的觀點，看事情能夠保持一些遠距離的客觀，實在很難得。《革命後記》一書中，韓少功指出很多坊間對文化大革命看法的謬誤，其中包括：
1. 宮廷化：聚焦毛澤東，把歷史寫成一部領袖史。這裏隱含的邏輯是：如果毛澤東的位置換了別人，文革就可能不會發生；毛澤東發動文革的主要原因是因為他認知錯誤。這兩點都不是客觀事實。
2. 道德化：毛澤東是感到大權旁落，為了奪回權力，不惜策動運動，於是把中國推入萬丈深淵。政治人物也是人，因利益、面子或意氣而與人發生摩擦，稀疏平常……但說毛澤東曾『大權旁落』，活在中國的人恐怕打死也不會相信，尤其是在文革之初，劉少奇及鄧小平等已被邊緣化的情况下。需要奪權是被壓在社會階級鬥爭中的弱勢群組，而不是毛澤東。
大家習慣將文革的參與者分為工農階級、知識分子、舊地主和資本家。反派應該都是工農子弟，但韓少功提醒我們：文革中最勇猛的反對派，很多都是出身不好的知識分子或資本家子弟，他們的勇猛其實就是希望奪回失去的權。
鬥爭無可避免
此事令我聯想到香港近年來見到的爭拗，雖然很多都掛着正義旗號，其實背後都是爭權。我嘗試將不同衝突中的兩派對號入座，將他們界分為掌權的和希望奪權的，當中牽涉到經濟上的流動性、土地市場、消費市場、特首的造皇者，甚至中央和香港的關係：（見表）
總結一句，擁有權力的人和缺乏權力的人之間的爭鬥，是任何社會和任何政治制度都無可避免的。民主社會縱有千百萬個壞處，歷史證明它是權力轉移時損害性最低的政治制度。 當參與競爭遊戲的人知道自己有機會勝出或被替代的時候，無論他們是在野或在朝都會趨向中庸。 反對派要考慮到自己有一天也會坐在執政的位置時，罵人做事都會比較「接地氣」。
[張宗永 翼之聯想]
1. 宮廷化：聚焦毛澤東，把歷史寫成一部領袖史。這裏隱含的邏輯是：如果毛澤東的位置換了別人，文革就可能不會發生；毛澤東發動文革的主要原因是因為他認知錯誤。這兩點都不是客觀事實。
2. 道德化：毛澤東是感到大權旁落，為了奪回權力，不惜策動運動，於是把中國推入萬丈深淵。政治人物也是人，因利益、面子或意氣而與人發生摩擦，稀疏平常……但說毛澤東曾『大權旁落』，活在中國的人恐怕打死也不會相信，尤其是在文革之初，劉少奇及鄧小平等已被邊緣化的情况下。需要奪權是被壓在社會階級鬥爭中的弱勢群組，而不是毛澤東。
大家習慣將文革的參與者分為工農階級、知識分子、舊地主和資本家。反派應該都是工農子弟，但韓少功提醒我們：文革中最勇猛的反對派，很多都是出身不好的知識分子或資本家子弟，他們的勇猛其實就是希望奪回失去的權。
鬥爭無可避免
此事令我聯想到香港近年來見到的爭拗，雖然很多都掛着正義旗號，其實背後都是爭權。我嘗試將不同衝突中的兩派對號入座，將他們界分為掌權的和希望奪權的，當中牽涉到經濟上的流動性、土地市場、消費市場、特首的造皇者，甚至中央和香港的關係：（見表）
總結一句，擁有權力的人和缺乏權力的人之間的爭鬥，是任何社會和任何政治制度都無可避免的。民主社會縱有千百萬個壞處，歷史證明它是權力轉移時損害性最低的政治制度。 當參與競爭遊戲的人知道自己有機會勝出或被替代的時候，無論他們是在野或在朝都會趨向中庸。 反對派要考慮到自己有一天也會坐在執政的位置時，罵人做事都會比較「接地氣」。
[張宗永 翼之聯想]
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