【明報專訊】捷克良心哈維爾去世後，美國右派一直將他描繪成是「自己人」，然而哈維爾批判的，絕不僅是共產主義，正如美國斯拉夫語教授達納赫（David Danaher）所說，哈維爾同樣「批判表面是民主的西方」。
人權律師：在生實撐「佔領」
1970年代曾赴布拉格協助哈維爾的人權律師羅伯遜（Geoffrey Roberston）直言，哈維爾一直爭取的，是在社會主義和自由之間的平衡，若他仍在生健康，一定會支持「佔領華爾街」運動，以及因涉嫌向維基解密提供美國外交電文機密、被美國軍事法庭審訊的曼寧（Bradley Manning），因他們都是哈維爾所描述「無權勢者的力量」（the power of the powerless）的最新例子——無權勢者以良心真話，挑戰制度和意識形態的謊言。
追逐盈利消費 同樣扭曲人性
在仍是異見人士的時代，哈維爾已多次指出東歐共產制度面對的危機，其實，整個西方現代世界也在面對，它是一場全球的「非人化」（dehumanization）危機，只是共產世界以更極端的形式展現出來。這明顯不同於西方常標榜的「民主世界」與「共產極權世界」是二元對立的。
哈維爾指出，在共產制度下，非人化的表現形式，是將自然環境和人的需要，屈從於意識形態和計劃經濟要求之下；在西方世界，非人化的表現形式，則是將同樣的自然環境和人的需要，屈從於另一種意識形態（追逐更高盈利及消費主義）和自由市場經濟之下。哈維爾指出，無論在東歐共產世界還是西方「民主」世界，這種意識形態和制度對人性的扭曲，背後都有政治壓迫做後盾，儘管論政治壓迫程度，共產世界要比西方嚴峻得多。
在哈維爾眼中，抗爭更大程度是要伸張人的價值，反抗制度對它的踐踏，無論是阿拉伯之春還是佔領華爾街，都是這精神的體現，亦印證了哈維爾對極權壓迫的分析，在後冷戰時代一樣管用。無怪達納赫說﹕「當我們懷念哈維爾作為一位偉大道德思想家時，我們必須準確掌握他的信息，而非選擇性地懷念，藉以自我開脫。」
明報記者
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