【明報專訊】編按﹕
與司徒華識於微時、曾為司徒華生前指定為扶靈者之一的游順釗，在司徒華離世一周年，撰文紀念這位「亦狂亦俠」的摯友，並附以手書集句，本文及集句將於今天追思會的刊物上發表。
司徒兄曾把龔自珍的名句，改其中一字（第三個「亦」），化作「亦狂亦俠也溫文」以自譽，參見他的絕筆《欄干拍遍》前言。
俠﹕「書生」搶救民運人士
詩句中含有三個關鍵詞語﹕狂、俠、溫文。司徒兄的「俠」的本色，可以從六四的「黃雀行動」搶救民運人士過程中，跟社會上黑白兩道人士合作看得出來。他以一派「書生」，游刃其間，很值得我們敬佩。「溫文」一詞，我在拙文〈我所瞭解的司徒華兄〉已略有描述，於此不贅了。至於我在本題補充的「多謀」，讀者可以在《回憶錄》的下半部有關他領導的社運中體會。剩下的是這個「狂」字，也許需要費點筆墨。
詩詞裏的「狂」字，應視作一種兼詞，概括「狂」與「狷」兩種情操，這是為了結句簡練。它表面上似乎是個謙語，但涵意無疑是孔子在《論語．子路》裏說的「狂者進取，狷者有所不為也」。「狂」與「狷」彼此附麗。前者蔑俗輕規，一往無前，勇於承擔；後者厚義重道，知己知彼，明於取捨。司徒兄常引用的龔自珍名句「怨去吹簫，狂來說劍」，和辛棄疾的「恨古人不見吾狂矣」的「狂」都應作如是看。至於宋濂《秦士錄》裏的鄧弼，那是個虛構人物，過分誇張，以致令人感到「狂生不可近」，是不能與辛、龔等人，以及本題裏的有血有肉的「狂」作同日語。
回想當年過着左傾團體生活的時候，為了抑壓個人英雄主義，我們常常強調「時勢造英雄」，其實僅是警戒我們在自己的小圈子裏，不要「出風頭」、「夜郎自大」而已，完全沒有預見日後中國政壇上個人崇拜危害的嚴重性。閱世稍深點後，我倍感到這個歷史觀點的正確和重要。
狂狷﹕「成功不必我在」
時勢是歷史積累的結果，好的、壞的都有，就近代中國而言，主要還是壞的、驚心動魄的居多。追溯起來，說今天的形勢跟一百多年前的藕斷絲連，一點也不誇張。試以司徒兄《回憶錄》中所述為例，倒溯過去﹕自「七七事變」後在國土上出現日寇的橫蠻統治，才有《挑燈看劍》第一部分所敘述的民族激憤；因1949年北京政權的成立，才有40、50年代間香港左傾青年運動的勃起；因鴉片戰爭後滿清簽署了喪權辱國的條約，才有香港這個殖民地怪胎；到回歸時刻快要提到議程上時，港英為收買人心，仿效平素鮮談道義、斂財成性的人，晚年搞的「發財立品」把戲，也來個「埋尾立品」，才有利於70年代香港本土社會運動的發展；因「八九民運」而導致的六四慘劇，才有空前的百多萬香港人遊行抗議和眾多與中共決裂的個人行動。
不言而喻，歷史也同時給個人發揮應有的作用，留給他們一些「有所為」的機緣，讓他們可以順勢促進時局的發展，作出貢獻（或不幸地被一些野心家鑽個空子，像袁世凱那樣，竊取革命成果，掀起一時的倒退作用）。誰能在歷史的長流裏，佔有一個浮標，就要看他的識力、魄力和際遇，能否敏感地、及時地響應時代的呼喚，義無反顧地投入，起着催生新生力量的作用，即司徒兄所說的「成功不必我在」。這正是狂狷精神。
新的形勢 造就新的領袖
時勢創造英雄，換句話，也可以說什麼樣的時勢創造什麼樣的英雄，此所以在中國近代史裏先有洪秀全後有孫中山。人物在歷史的長流中層出不窮，尤其是現今世局變幻速度的加劇，承前繼後的時距愈來愈緊湊，對我們的呼喚愈來愈急促。一方面逝者如斯，一方面後來居上。後浪推前浪，新的形勢，造就新的社會運動領袖。只有這樣，才能避免出現「將軍一去，大樹飄零」的青黃不接、令人焦急的局面，保證健康的社會運動繼續前進。
附手書集句﹕
九泉肯受狂生譽
百劫修成忍辱功
司徒華兄逝世一周年，集龔自珍句以遣思懷。
二○一一年冬
【小標題為編者所加】
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港聞
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